peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Die endgültige Bankrotterklärung des „gerechten Krieges“ hat
sich jedoch nicht erst in Hiroshima und Nagasaki ereignet. Speziell
das deutsche Kirchentum beider Konfessionen zeigte zuvor im 20.
Jahrhundert keine Scheu, den Drahtziehern von zwei Weltkriegen
und ihren Militärapparaten den Segen zu erteilen. 52 Deutsche Kriegstheologie
stand im amtlichen Protestantismus des Kaiserreiches zeitweilig
an erster Stelle. Nicht minder waren die römisch-katholischen
Bischöfe dem protestantischen Kaiser willfährig. Sie stellten sich der
Weltkirche im heiligen deutschen Krieg so entgegen, wie man es sonst
nur bei den nationalkirchlichen oder romfreien (Alt-)Katholiken
wahrhaben wollte. Doch neun Millionen Tote und 21 Millionen Verwundete
waren immer noch kein Grund zum Umlernen für ein neues
Handwerk (Jesaja 2,4). Hernach wurden Hitlers Nationalismus und
Krieg erneut von den Bischöfen beider Konfessionen – den deutschnationalen
Militaristen Bischof Clemens August Graf von Galen 53
52 Zur Unterstützung des Ersten Weltkriegs durch die deutschen Kirchen vgl.:
Missalla 1968; Hammer 1974; Mommsen 2004, 168-180; Missalla 2004. Zur
Stützung der Kriegsführung des Faschismus in Deutschland durch die
Kirchen vgl.: Missalla 1978 und 1997 und 2005; Klüber 1984, 111-113;
Denzler 2003; Prolingheuer/Breuer, 2005. – Andere Modelle der nationenübergreifenden
Ökumene blieben in den Großkirchen unbeachtet. Schon 1914
war aus einer Tagung des „Weltbundes für Freundschaftsarbeit der Kirchen“
in Konstanz angesichts des drohenden Weltkrieges der Impuls zu
einem – dann 1919 in den Niederlanden gegründeten – Internationalen
Versöhnungsbund hervorgegangen. Das bekannte Stuttgarter Schuldbekenntnis
(1945) der evangelischen Kirchen nimmt übrigens – genau besehen –
zur Mitschuld der Christen an Judenverfolgung und Krieg keine Stellung.
53 Über die unselige Seligsprechung von Bischof Galen im Oktober 2005
(durch einen deutschen Papst) möchte man nur weinen. Welches Zeichen soll
damit für die Aufarbeitung der deutschen nationalkirchlichen Sünden und
für das dritte Jahrtausend gesetzt werden? (Vgl. Missalla 2005, mit zahlreichen
Zitaten zu Nationalismus und Militarismus.) In den 80er Jahren bereits
wollte ein Ehepaar aus Frankreich den mutigen Münsteraner Oberhirten
mit einer Biographie ehren und wurde dann durch Einblick in die deutschnationalistische
bzw. militaristische Seite des Vorbildes tief enttäuscht (vgl.
Sandstede-Auzelle/Sandstede 1986). Aus tiefster Überzeugung wünschte
Bischof Galen für Hitlers Krieg den Sieg. In seinen berühmten Lamberti-
Predigten (1941) hatte von Galen (vielleicht wirklich unter Lebensgefahr!)
unerschrocken gegen den „Euthanasie“-Massenmord an Behinderten
opponiert und diesen als Tor zur Tötung aller „Unproduktiven“ (z.B. der
versehrten Kriegsheimkehrer) beschrieben. Der junge Katholik Ferdinand
Vodde, wie Galen aus Dinklage stammend, verteilte (ebenfalls unter
Lebensgefahr) Abschriften dieser Predigten unter Wehrmachtssoldaten an
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