peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

echtfertigen konnte. Der Papst hatte – wissenschaftlich beraten –
von einer Unkontrollierbarkeit des Atomwaffeneinsatzes und seiner
Folgewirkungen gesprochen. Er hatte die unterschiedslose Vernichtung
allen Menschenlebens innerhalb eines Waffenaktionsbereichs
für ausnahmslos unerlaubt erklärt. Gundlach macht nun aus dieser –
sachlich angemessenen – Objektivierung einen Subjektivismus besonderer
Art: Unkontrollierbar und unsittlich ist der Atomwaffeneinsatz
nicht durch die Art der Waffe und ihrer Wirkungen, sondern
erst durch den „perversen Herrscherwillen“ eines Anwenders. Durch diese
Umkehrung entsteht eine Maxime, die sonst – unter entgegengesetzem
Vorzeichen – üblicherweise den Pazifisten unterstellt wird: Was
beim Atombombenabwurf zählt, ist allein die – rechte – Gesinnung.
Für seine Bemühung der „Majestät Gottes“ könnte Gundlach
durchaus eine schon vom Ost-West-Konflikt durchdrungene Papstansprache
91 anführen. Doch aus der auch von ihm genannten Weihnachtsansprache
Pius’ XII. von 1957 unterschlägt er seinen Lesern
einen entscheidenden Satz, der die Bemühung der „Majestät Gottes“
zur Rechtfertigung eines „subjektiv kontrolliert“ eingesetzten
totalen Atomwaffengebrauchs schier unmöglich macht: „Der Friede
ist ein so kostbares, so fruchtbares, so wünschenswertes und erwünschtes
Gut, daß jede Bemühung um seine Verteidigung, ja sogar
Verzicht auf eigene rechtmäßige Ansprüche gut angewendet sind.“
Eine „Gerechtigkeit“, an der die ganze Welt zugrunde gehen kann,
hat Pius XII. nie gelehrt. Auch Johannes Paul II. wird 1981 von der
„Möglichkeit einer Selbstvernichtung“ sprechen (Laborem exercens),
doch sie ist ihm ein Schrecken, keine auch nur denkbare „Notwendigkeit“.
Die Zukunft auf unserem Planeten verlangt seiner Ansicht
nach eine Kehrtwende der gesamten Menschheit. 92
91 Nämlich seine Weihnachtsansprache an das Kardinalskollegium vom 24.12.
1948: „Jeder kriegerische Angriff auf jene Güter, welche die göttliche Friedensordnung
unbedingt zu achten und zu gewährleisten, deshalb aber auch
zu schützen und zu verteidigen verpflichtet, ist Sünde, ist Verbrechen, ist
Anschlag auf die Majestät Gottes. […] Unter diesen Gütern sind manche von
solcher Wichtigkeit für das menschliche Zusammenleben, daß ihre Verteidigung
gegen den ungerechten Angriff zweifellos vollkommen gerechtfertigt
ist.“ Vgl. Eicher 1982, 75f.; Klüber 1984, 59f. Losgelöst vom Kontext bei Pius
XII., der im Rahmen seiner bellum-iustum-Ethik ja strengste Kriterien aufstellt,
kann man mit einem solchen Zitat freilich alles bewerkstelligen.
92 „Unsere Zukunft auf diesem Planeten, der der atomaren Vernichtung
ausgesetzt ist, hängt von einem einzigen Faktor ab: Die Menschheit muß
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