peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Imperiums und spüren mit vielen Menschen die vom System bewirkte
allgemeine Verunsicherung. Darin sind sie soziologisch jenen
Bewohnern der agrarisch geprägten ländlichen Zonen („bible belt“)
und den Angehörigen der unteren Mittelschichten in den Städten
verwandt, aus denen sich heute in den USA der Fundamentalismus
vor allem rekrutiert. In der Johannes-Apokalypse retten sich die
Ohnmächtigen mit Gewaltphantasien, die das Ende des Imperiums
und seiner dreisten Machthaber bereits als ausgemachte Sache beschreiben.
Doch darin ist – viel mehr als ein „massenkulturell“ und
fast lustvoll gestaltetes Untergangsszenarium – auch die Stimme der
Vernunft, das prophetische Erbe der hebräischen Bibel enthalten.
Wie die Propheten (Enthüller, Aufdecker) Israels, so spricht auch
das letzte Buch der Christenbibel in seiner äußeren Schicht ein Urteil
über imperiale Machtanmaßung und ungerechte Ökonomie: Das
Imperium handelt nicht nur mit wertvollen Stoffen und Thujaholz
aus Nordafrika, sondern auch mit „Sklaven und Menschenseelen“
(Offenbarung 18,1-24). Die zeitgenössische Weltmacht Rom erscheint
als Bestie, als „Hure Babylon“. Die Potenzen der Weltherrscher
kulminieren im Antichristen schlechthin, dem alle Nationen
gewaltsam unterworfen sind. („Alle Reiche dieser Erde“ liegen ihm
gemäß der Machtvergötzung in Matthäus 4,1-11 zu Füßen.) Dieser
Superregent beansprucht göttliche Attribute und spielt sich wie eine
letzte Instanz auf. Das Verbot, ihn anzubeten, zielt eindeutig auf die
römische Supermachtideologie, in der sich der altorientalische Herrscherkult
neu ausgestaltet (Offenbarung 13). Christen dürfen sich in
keiner Weise an der Verehrung des römischen Imperators beteiligen.
Sie sind unter allen Bewohnern der Erde – neben den Juden –
die einzigen, die nicht den politischen Weltherrscher, sondern Gott
um das tägliche Brot bitten (13,8). Dem Kaiserkult, der als ideologischer
Kitt das Imperium zusammenhält, halten sie ihrem Ursprung
gemäß „die jüdische Respektlosigkeit gegenüber menschlicher
Macht“ 106 entgegen. Die verfolgten Gemeinden in Kleinasien stellen
106 Drewermann 2002b, 94. Weizsäcker 1986, 70 bemerkt: „Das aufgeklärte
Römertum, zumal in der Ära der großen stoischen Kaiser, garantierte den
Völkern der Erde den Frieden des durch die Macht ermöglichten Respekts.
Er verlangte nur, im Kaiserkult, die Geste des Respekts vor der mythischen
Weihe dieser Macht. […] Der Kaiserkult ist dem Juden und Christen
unmöglich. Die Christen haben im Römischen Reich welthistorisch gesiegt,
weil sie zu dieser Geste des Kompromisses nicht bereit waren, sondern eine
höhere Macht bekundeten.“ Historisch hat der Kaiserkult dann freilich im
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