peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Hier findet sich die Ökumene derjenigen, die ihr sterbliches Schicksal
vertrauensvoll Gott überlassen, die in der biblischen Botschaft
Wahrheit für den leibhaftigen Menschen und seine Welt entdecken
und die deshalb die wirklichen Verhältnisse zunächst ganz weltlich
beleuchten. In den 80er Jahren propagierten Margret Thatcher und
Ronald Reagan das unpolitische Christentum des individuellen ewigen
Seelenheils und betrieben gleichzeitig eine Politik ohne Evangelium.
In Deutschland sekundierte als Katholik vor allem der Machtzyniker
und Rüstungsprofiteur Franz-Josef Strauß (CSU), ein persönlicher
Freund des bereits genannten Pinochet, bei der Anschauung
eines auf das Seelenwohl begrenzten Kirchentums. Die nachfolgende
Weltreligion des „Neoliberalismus“ attackiert derzeit mit
neuen „Argumenten“ jene Ökumene, die wider ökonomischen Massenmord,
Kriegsordnung und Zerstörung der Lebensgrundlagen
Einspruch erhebt. Da sei ein fundamentalistischer Moralismus am
Werk und eine Berufung auf Werte, deren Objektivität heute doch
längst als unhaltbar erwiesen sei. Leider bleiben hochrangige Kirchenvertreter
von dieser ideologischen Propaganda nicht unbeeinflußt.
Beklagt wird ein „politischer Moralismus“ als „größtes Hindernis
für ein moralisches Leben“. Dazu ein ausführliches Zitat. Am
Vorabend des Todes von Johannes Paul II. erklärte Kardinal Joseph
Ratzinger in seiner Rede in Subiaco anläßlich der Verleihung des
„Preises des Heiligen Benedikt für die Förderung des Lebens und
der Familie in Europa“: „Es gibt heute einen neuen Moralismus,
dessen Schlüsselwörter Gerechtigkeit, Friede und Bewahrung der
Schöpfung sind. Das sind Begriffe, die wesentliche moralische Werte,
die wir alle notwendig haben, zum Ausdruck bringen. Aber dieser
Moralismus bleibt vage und schlittert damit fast unausweichlich
in die Sphäre der Politik und der Parteien. Er ist vor allem eine Hinwendung
an andere und zu wenig eine persönliche Verpflichtung
unseres täglichen Lebens. Was bedeutet ‚Gerechtigkeit‘? Wer definiert
sie? Was dient dem Frieden? In den letzten Jahrzehnten haben
wir auf unseren Straßen und Plätzen zur Genüge sehen können, wie
der Pazifismus [sic!] in einen zerstörerischen Anarchismus und in
den Terror abgleiten kann. Der politische Moralismus der 60er Jahre,
dessen Wurzeln ganz und gar nicht tot sind, war ein Moralismus,
der auch Jugendliche voller Ideale zu faszinieren vermochte. Aber er
war ein fehlgeleiteter Moralismus, weil ihm eine gelassene Vernünftigkeit
fehlte. Er stellte schließlich die politische Utopie über die
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