peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

im Rheinland, in der Pfalz und in Hessen-Nassau an, die letztgenannte
Kirchenleitung mit den Worten: „Es gehört zur Aufgabe der
christlichen Verkündigung, alle Menschen davor zu warnen, daß sie
durch Beteiligung an der Herstellung und Anwendung der modernen
Massenvernichtungsmittel Gottes Gabe mißbrauchen, Gottes
Güte lästern und Gottes Ebenbild verraten.“
Die nachfolgenden Entwicklungen in den Großkirchen haben
wir bereits kennengelernt. Die in der Sprache zum Ausdruck kommende
Entschiedenheit verblaßt unter dem Vorzeichen des Kalten
Krieges. Die Niederländische Reformierte Kirche bricht 1981 ein
inzwischen gefestigtes Tabu der westlichen Christenheit, indem sie
die Logik des Abschreckungssystems grundsätzlich in Frage stellt
und ein klares Nein zum bloßen Besitz von Kernwaffen ausspricht.
1982 erklärt auch das Leitungsgremium des Reformierten Bundes in
der BRD sein „Nein ohne jedes Ja“ zur atomaren Bewaffnung, was
eigentlich nur in Unkenntnis der oben zitierten frühesten Kirchenvoten
als revolutionär empfunden werden kann. Schärfer als andere
begreifen die Reformierten, daß ein „Nein“, das nicht als „Nein“
verstanden wird, dem Übel nur Vorschub leistet (Matthäus 5,37).
Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR erteilt im Herbst
des gleichen Jahres „eine deutliche Absage an Geist und Logik der
Abschreckung“; 1983 widersagt die evangelische DDR-Synode „im
Gehorsam gegen Christus“ auch der Praxis der Abschreckung ihre
Zustimmung. Die katholischen Bischöfe der DDR 139 verzichten auf
jegliche Spitzfindigkeit und lassen sich gar nicht ein auf eine Unterscheidung
kleiner oder großer Atombomben, begrenzt einsetzbarer
oder unkontrollierbarer, konventioneller oder nicht konventioneller
Massenvernichtungswaffen. Sie erklären in ihrem Hirtenwort vom
1. Januar 1983, daß Massenvernichtung – „mit welchen Waffen auch
immer“ – niemals entschuldigt werden kann. Dieses Wort ist bis heute
ein herausragender katholischer Beitrag für die Ökumene: „Ein
Krieg mit modernen Massenvernichtungswaffen ist in jedem Fall unmoralisch
und daher zu verwerfen. In keinem Krieg, aus welchem Grund er auch geführt
werden mag, ist der Einsatz von ABC-Waffen zu rechtfertigen.“ Beide Kirchen
der DDR stehen damit – im Gegensatz zu den staatstreuen
139 Vgl. Reckinger 1983, 113, 136f. In diesem Schreiben stellen sich die DDR-
Bischöfe auch mutig gegen den Wehrkundeunterricht an den Schulen und
erklären – anders als mancher Amtsbruder in Westdeutschland –deutliche
Sympathien für die Friedensbewegung.
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