peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

geführt, deren weltliche oder „religiöse“ Ziele dem biblischen und
universellen Verständnis von Gerechtigkeit kraß entgegengesetzt
sind. 39 (Ob dieses neuen Habitus der „christlichen“ Kultur merkt es
auch Luther nicht mehr, wenn er die Sprache des Evangeliums
vollends verläßt: „Steche, schlage, würge hier wer da kann. Bleibst
darüber tot, wohl dir, einen seligeren Tod kannst du nimmerdar erlangen.
Denn du stirbst im Gehorsam gegenüber dem göttlichen
Wort und Befehl.“) Der katholische Moraltheologe Charles Journet
kommt zu dem Schluß, nach den ernstgenommenen Bestimmungen
des Thomas von Aquin könne man „die wirklich und ganz gerechten
Kriege“ der gesamten Geschichte an den eigenen Fingern abzählen.
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e. Das Christentum beendet nicht die Sakralisierung der Kriegsgewalt,
sondern entwickelt ein ganzes Arsenal weiterer „Kriegssakramente“
und „heiliger Kriegsbilder“, die sich jeder erdenklichen
Nachfrage anpassen. (Im Kloster Maria Laach wollte z.B. Abt Ildefons
Herwegen voller Bejahung Analogien zwischen „Liturgischer
Bewegung“ und Faschismus, zwischen der Kirche und dem „neuen
soziologischen Gebilde des totalen Staates“ des Führers Adolf Hitler
ausmachen. Bereits im Ersten Weltkrieg hatte man in der gleichen
Abtei den Krieg „in einem geheimen Zusammenhang mit dem
blutigen Drama auf Golgatha“ und dem „Heiligen“ gesehen.) Bis
heute sind die Stereotypen des christlichen Bilderkanons für das
Schlachtfeld in der massenkulturellen Kriegspropaganda wirksam
(z.B. in Hollywood).
müßten. Für Hieronymus († 420) ist der Krieg von Christen gegen Christen
schon kein Problem mehr. (Vgl. Reckinger 1983, 40.)
39 Dazu Reckinger 1983, 44: „Was Christen seit Augustinus, zu einem großen
Teil mit Billigung und unter Mitwirkung der Amtsträger, dann alles angestellt
haben, indem sie versuchten, die Gewalt in den Dienst ihrer jeweiligen
‚gerechten Sache‘ oder gar des ‚Reiches Gottes‘ zu stellen, ist derart bekannt,
daß es genügen mag, einige Stichworte in Erinnerung zu rufen:
Germanenmission unter dem Schutz des Schwertes; Sachsen-, Sklaven- und
Indianermission unter dem Vorausgehen des Schwertes; Kreuzzüge (nach
Jerusalem, Konstantinopel, Albi…); Papstkriege; Konfessionskriege,
Eroberung und Ausplünderung überseeischer Länder; Abschlachten ihrer
Einwohner, resp. ihre Gefangennahme, Verschleppung und Verwendung als
Sklaven; Fehden und Kriege zwischen Burgen, Städten und Ländern…“ In
vielen traurigen Kapiteln untersucht Deschner (Hg.) 1970 diese Geschichte
bis zu den Weltkriegen.
40 Vgl. Gollwitzer 1957, 48.
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