peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

densbewegten Christen hoch angesehen, predigte am 27. Januar 2003
in Düsseldorf: „‚Zu 98 % haben die Pazifisten recht‘ – sagte Karl
Barth einmal. […] Die Kriegserklärungen der Alliierten gegen
Deutschland gehörten zu den 2 %, wie vielleicht auch die militärische
Gewalt auf dem Balkan und in Afghanistan.“ 41 Diese als Argument
gegen einen Angriffskrieg im Irak formulierte Mutmaßung erfolgte
ohne Anfrage und ohne alle Notwendigkeit. Bezeichnenderweise
dreht es sich bei den thematisierten neueren Kriegen, denen
ein mögliches „Gerechtsein“ zugebilligt wird, um Kriege mit bundesdeutscher
Beteiligung. Beim Kosovo-Luftkrieg der NATO 1999 handelte
es sich nach Auskunft des Bundestagsabgeordneten Willy Wimmer
(CDU) vor allem um eine nachgeholte geostrategische Maßnahme
der USA 42 , die im übrigen unendlich mehr Geld gekostet hat
als alle dürftig ausgestatteten Präventionsbemühungen im Vorfeld.
Das menschliche Leid wurde durch die Bomben aus hoher Höhe
nachweislich drastisch verschlimmert. Nur ein völlig uninformierter
Zeitgenosse konnte und kann diesen Balkankrieg als „humanitäre
Intervention“ mißverstehen. 43 Indessen zeigten sich der CDU-Katholizismus
und der sozialdemokratisch dominierte Synoden-Protestantismus
unwillig, die propagandistisch im Land verbreiteten Mythen
44 wenigstens im Ansatz zu hinterfragen. Die Evangelische Arbeitsgemeinschaft
zur Betreuung der Kriegsdienstverweigerer diagnostizierte,
die Kirche sei trotz all ihrer „friedensethischen Orientierungen“
1999 orientierungslos gewesen. Zwei Jahre später zogen
Bundeswehrsoldaten zur „Verteidigung unserer Freiheit“ an den Hin-
41 Schneider 2003.
42 Vgl. Wimmer 2001.
43 Vgl. zur Lüge vom humanitären Kosovokrieg auch: Drewermann 2002b, 29-
34. (Erstveröffentlichung in: Publik-Forum Nr. 7/2000.)
44 Die Evangelische Arbeitsgemeinschaft zur Betreuung der Kriegsdienstverweigerer
nennt folgende, 1999 auch im kirchlichen Bereich verbreitete
Annahmen, die ihrer Ansicht nach in keinem Punkt standhalten: „Es wird
behauptet: Diplomatie benötigt vor allem in Krisensituationen ein entsprechendes
militärisches Drohpotential, um ihre Ziele durchsetzen zu können.
[…] Militärische Gewalt ist als ‚ultima ratio‘ zulässig, um Verletzungen von
Menschenrechten zu stoppen. […] ‚Humanitäre Interventionen‘ können
auch mit Mitteln des Luftkrieges durchgesetzt werden. […] Hätte man auf
die UNO gewartet, hätte man dem Angreifer – im Kosovo-Konflikt:
Milosevic – nicht Einhalt gebieten können. […] Die moralisch-emotionale
Rechtfertigung des Militäreinsatzes ist unverzichtbar, wenn eine breite
Zustimmung erreicht werden soll.“ (EAK 2001)
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