peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

enthält. Wo Frauen das öffentliche Leben gleichermaßen wie Männer
prägen, erledigt sich die Angst vor der Homosexualität von selbst.
Eine nicht nur postulierte Gleichberechtigung der Frauen würde aber
auch einen Wandel jener patriarchalischen Kriegerkultur 8 einleiten,
die noch längst nicht überwunden ist.
Zur immer noch andauernden Fixierung auf Sexualfragen, wie sie
kennzeichnend ist für das kulturkämpferische Kirchentum und für
den christlichen Fundamentalismus, seien noch einige Anmerkungen
stichwortartig ergänzt: 1. Diese Fixierung war in der Vergangenheit
und ist in der Gegenwart stets kompatibel mit einer kriegsförderlichen
Kultur (Kriegsgeist und ein angstbestimmtes Verhältnis
zum Eros sind Geschwister – eine unerotische Friedenskultur ist
hingegen undenkbar). 2. Sie verhindert die Einsicht, daß zentrale
„Archetypen des Sexuellen“ sich unter repressiven Bedingungen und
bei systemimmanenten Minderwertigkeitskomplexen im Patriarchalismus
über das Kriegerische geltend machen. 3. Sie zeigt sich auf
allen Ebenen unfähig, das berechtigte Anliegen der christlichen Sexualethik
zu vermitteln und – angesichts der realen Krise verbindlicher
Partnerschaftsmodelle – bei der Suche nach förderlichen Lebensformen
mitzuhelfen (der defensiven Pastoral wird in Ehefragen
nur selten eine Kompetenz zugetraut). 4. Die Ursachen für die monoton
beklagte „Krise der Familie“ oder für die kommerzielle Fremdbestimmung
von Sexualität und Eros bleiben unerkannt. 5. Die fundamentalistische
Sexualpredigt bleibt folgenlos, verschleißt endlose
Energien, bestärkt Abneigungen gegenüber einer mitteilungsunfähigen
Kirche und ist das wichtigste Instrument für eine genehme
Entpolitisierung der christlichen Botschaft. 4. Sie fungiert als größtes
Hemmnis bei der religiösen Reifung und bei der Aufgabe, für das
dritte Jahrtausend ein frommes und theologisch anspruchsvolles
Christentum zu entdecken, das der Zivilisation einen prophetischen
Dienst schenkt.
8 Weizsäcker 1986, 63f. meint, die frühe menschliche Kultur habe das unter
Primaten verbreitete – also naturhafte – Patriarchat überwunden. Die
nachfolgenden „Hochkulturen“ hätten es über die Schaffung der großen
Gesellschaft (des Mannes) sekundär wiedererrichtet. Hinzuzufügen bliebe:
Dieser sekundäre Patriarchalismus ist ein aufgerüstetes Patriarchat, das alle
potentielle Gewalttätigkeit auf dem Planeten weit in seinen Schatten stellt,
die „große Gesellschaft“ nur als leere Phrase bzw. als Infrastruktur für
Raubzüge kennt und in seiner Endphase auch die Lebensform „Hausgemeinschaft“
völlig herunterwirtschaftet.
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