peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Fazit: Das letzte Konzil hat im Atomzeitalter darauf verzichtet,
die Rede von „gerechten Kriegen“ fortzuführen. Die Ächtung aller
Massenvernichtungswaffen wäre allerdings bereits mit Hilfe der traditionellen
Doktrin mühelos zu bewerkstelligen gewesen, und alle
Konzessionen an die modernen Kriegsführung sind nur unter Abfall
von der überkommenen Morallehre möglich. (Karl Rahner, der
zur Mitte des 20. Jahrhunderts bedeutsamste katholische Theologe
Europas, resümiert für den Bereich der Individualethik: „Die Zündung
einer Atombombe durch einen katholischen Christen ist objektiv
schwere Sünde, und zwar in jedem Fall […] Eine solche Zündung
darf auch dann nicht getan werden, wenn die Verweigerung
einem das Leben kostet.“ 86 ) Die in der katholischen Weltkirche seit
Benedikt XV. erzielten Klärungen gehen jedoch weit über eine Waffenkasuistik
hinaus. Sie ergeben – zumal nach „Hiroshima“ – ein
Bekenntnis zum Internationalismus und zum globalen Gemeinwohl-
Begriff, das Programm einer gerechten Weltordnung sowie die Zielvorgabe
einer Zivilisation, die den Krieg vollständig ächtet und Konfliktlösungswege
jenseits der militärischen Mittel entwickelt (Gaudium
et spes, Nr. 82). Der Ökumenische Weltrat der Kirchen steht dem in
nichts nach. Damit sind lange verschmähte Grundziele der Christinnen
und Christen, die in den ersten drei Jahrhunderten Gewaltfreiheit
praktizierten, rehabilitiert. Das haben auch katholische Bischöfe
erkannt. 87 Eine entsprechende Kirchenpraxis der Ökumene, die
sich zumindest dem System der Massenvernichtung konsequent verweigert,
ist leider bis heute nicht nachgefolgt.
86 Zitiert nach: Klüber 1984, 78. (Quelle: Publik-Forum Nr. 24/1983.)
87 So schreiben die DDR-Bischöfe in ihrem Hirtenbrief von 1983 (kompromißlose
Ächtung jeglicher Massenvernichtung): „Gewinnt hier nicht das
häufig belächelte Ideal der Gewaltlosigkeit, wie es uns Jesus Christus in der
Bergpredigt verkündigt, eine bisher ungeahnte rationale Aussagekraft?“ Im
gleichen Jahr finden auch die US-Bischöfe wohlwollende Worte über
christliche Pazifisten: „Es ist klar, daß die Mitglieder der Kirche, nach deren
Auslegung die Lehre des Evangeliums alle Gewalt verbietet, sich bedingungslos
gegen jeden Einsatz von Kernwaffen wenden. In gewissem Sinne
bestätigt und verstärkt die Existenz dieser Waffen einfach die ursprüngliche
Erkenntnis der gewaltlosen Position, nämlich daß Christen keine todbringende
Gewalt gebrauchen sollten, da die Hoffnung oft illusionär ist, Gewalt
könne selektiv und beschränkt eingesetzt werden. Die Atomwaffen scheinen
dieses Argument in einer bisher nicht gekannten Weise zu belegen.“
(Zitate nach: Klüber 1984, 69f.)
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