peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Eine gewisse Ehrenrettung für die Lehre vom gerechten Krieg
besteht nun darin, daß einige ihrer strikten Verfechter relativ früh
die praktische Selbstaufhebung der Konstruktion im Zeitalter der
Massenvernichtung erkennen. Zu diesen integeren Verteidigern der
Tradition gehört der ultrakonservative Kardinal Alfredo Ottaviani. 68
Ab 1942 – unmißverständlich publiziert 1947 – bezeichnet er den
modernen Krieg schlechthin als unsittlich und folgerichtig auch die
allgemeine Wehrpflicht als große Ungerechtigkeit (maxima iniuria):
Der moderne Krieg ist kein „Mittel im Dienste der Gerechtigkeit“
mehr, sondern „Mord an Unschuldigen und Verbrechen an der
Menschheit“. In ihm ist die zwingend geforderte Unterscheidung zwischen
kämpfenden Militärs und Zivilisten, die nicht getötet werden
dürfen, weder üblich noch praktizierbar. In all diesen Fragen wird
Ottaviani sich auf dem II. Vatikanischen Konzil nicht auf die Seite
einer reaktionären Minderheit stellen.
Praktisch stünde nach solcher Einsicht einem Zusammengehen
von katholischen Traditionalisten und christlichen Pazifisten nichts
mehr im Wege. Die klaren Prinzipien der Lehre vom gerechten Krieg
und die Prinzipienfestigkeit ihrer nichtkorrumpierten Anhänger sind
außerordentlich verführerisch! Eine der biblischen Botschaft und
der frühkirchlichen Praxis entsprechende Einschätzung wird aber
weitergehen müssen: Der moderne Krieg zeigt eine der Zivilisation
innewohnende Dynamik auf, die es rückblickend zu keinem Zeitpunkt
als richtig erscheinen läßt, von „gerechten Kriegen“ zu sprechen. In
diesem Sinne muß die denkbar einfache Erklärung des Ökumenischen
Rates der Kirchen von Amsterdam (1948) verstanden werden:
„Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein.“ Praktisch aber ist es vollständig
überflüssig und sogar sehr schädlich, kirchliche bzw. theologische
Energien in einen Diskurs über die prinzipielle „Wahrheit“ der überholten
Doktrin zu investieren. Noch immer ist es den Feigen gelungen,
durch derlei Dispute die Kirche vom unbequemen Blick auf
das wirkliche Geschehen aktueller Kriegspolitik fernzuhalten. 69 Die
68 Vgl. zu Kardinal Ottaviani: Anatol Feid in: Battke 1982, 40; Klüber 1984,
16f.; Reckinger 1983, 107; Drewermann 2002a, 147.
69 Denkbar scharf schrieb der Katholik Johannes Fleischer 1962: „Die
katholischen Theologen vertreiben sich zwischen den staatlich organisierten
Menschenschlächtereien ihre Langeweile mit dem neckischen Spiel: Wann
ist ein Krieg ‚gerecht‘ und wann ‚ungerecht‘? Sie füllen damit dicke Wälzer,
weil ja die Entscheidung ‚sittlich, politisch und technisch so überaus kompliziert‘
ist (der Jesuit Hirschmann), weisen aber vorsorglich mehr oder
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