peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

pazifistische Soldaten werden durch Rechtsentscheide ausdrücklich
ermutigt. Die Kirche müßte deren Akte als Herausforderung an eigenes
Handeln begreifen, zumal sie selbst schon in der Atomwaffenfrage,
die durch die Ökumene eindeutig geklärt ist, keinerlei nennenswerte
Initiative an den Tag legt. Wenn die geltenden „Sicherheitsdoktrinen“
der NATO, Europas und der Bundesrepublik zum
Zuge kommen, müssen junge Bundeswehrsoldaten sehr wohl damit
rechnen, bei hochbezahlten Auslandseinsätzen ihr Leben für ökonomische
Kriegsziele des Westens zu riskieren. Haben Bischöfe und
Gemeinden nicht die Pflicht, Eltern und junge Menschen rechtzeitig
auf solche Möglichkeiten aufmerksam zu machen? Keine Mutter
gebiert Kinder, um sie nach Ölfeldzügen, wie sie die NATO-Doktrin
vorsieht, im Leichensack zurückgeschickt zu bekommen. Die
aktuell propagierte Militärpolitik widerspricht so eklatant den Erklärungen
der Ökumene, daß sich in den Kirchen endlich christliche
Soldaten und Pazifisten über ihre gemeinsamen Anliegen verständigen
müssen. Soldatengottesdienste müssen vollständig ausgesetzt
werden, solange freie Handelswege, Energieversorgung und Rohstoffmärkte
in „Verteidigungsrichtlinien“ auftauchen. Bei uns brauchen
wir eine ansteckende Kette mit Modellen, die zu neuen Wahrnehmungen
der gegenwärtigen Welt-Kriegsarchitektur führen und
zur Verweigerung gegenüber einem Apparat, dessen Hauptanliegen
darin besteht, die Armen der Welt weiter auszurauben: „Die Verweigerung
der Zusammenarbeit mit dem Bösen ist genauso eine wichtige
Pflicht wie die Zusammenarbeit mit dem Guten.“ (M. Gandhi)
Für eine Rehabilitation der frühchristlichen Verweigerungspraxis
ist die tradierte Form des Bekenntnisses gleichwohl nicht unwichtig.
Sie vermittelt im kirchlichen Raum eine gemeinsam erfahrene
Dringlichkeit und Ermutigung. Sie verdeutlicht auch, daß es nicht
– wie wohl Joseph Ratzinger meint – um ein vages Feld von „Politik
und Parteipolitik“ geht, sondern um den Ernstfall des Glaubens. Das
Innerste drängt den Christen zur Widerständigkeit und immunisiert
ihn gegen Anpassung. Ohne den Beistand für die Gesundheit seiner
Seele, um den der Fromme bittet, ist es gar nicht möglich, die Welt
der Todesmacher unbeschönigt wahrzunehmen – ohne der Verzweiflung,
dem Vergeblichen oder der Gewalt zu verfallen. Ohne eine
innerste, seelisch gewisse Wahrheit gibt es keine Einsicht der Vernunft
und keine Wahrheit des Lebens, die sich dem Unfehlbarkeitsanspruch
der Todesarchitekten entgegenstellt.
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