peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

litärmacht unterstützt. Und die Bibel fordert die Vereinigten Staaten
dazu auf, wieder stark zu werden.“ (Hal Lindsey) „Die Entwicklung
nuklearer Waffen war ein Teil von Gottes Plan. Nuklearkrieg könnte
die Erfüllung von Prophezeiung sein. Wir müssen bereit sein. Bevor
wir gehen, gehen sie. Das kann ich mit gänzlich gutem christlichen
Gewissen tun.“ (Ed McAteer, Funktionär der Christlichen Rechten)
Ihren angeblich wortwörtlichen Biblizismus verbinden die Fundamentalisten
mit Auslegungssystemen, die den friedensfördernden
und solidarischen Grundbestand des christlichen Evangeliums willkürlich
außer Kraft setzen: Die Bergpredigt gilt heute nicht mehr;
die Bibel fordert den Krieg gegen das „Böse“. Das Erlöserbild wird
dem Rambo-Komplex angeglichen: „Der Mann [Jesus, Anm.], der
auf dieser Erde lebte, war ein Mann mit Muskeln. […] Christus war
ein Macho!“ (Jerry Falwell 97 ) Der angeblichen Israel-Freundlichkeit
dieser Bewegung steht ein neuer „Holocaust“ gegenüber: Alle Juden,
die sich am Ende nicht zu Christus bekehren, werden im letzten
Gemetzel umkommen. Ein Friedensprozeß in Nahost wird
mitunter ausdrücklich als Werk des Antichristen bezeichnet.
Der Kontext, in dem Endzeitchristen die Zukunftsfragen der
menschlichen Zivilisation betrachten, ist die unausweichliche und
willkommengeheißene Katastrophe. Daß Gott das Monopol über
das „Ende der Welt“ verloren hat und nunmehr der Mensch die Instrumente
für eine jederzeit mögliche Totalvernichtung besitzt, gilt
als gutes Zeichen. Immanuel Kant mochte – in völligem Einklang mit
dem Jüngsten Gericht des Matthäus-Evangeliums (25,31-46) – die
„letzten Dinge“ nur als Ernstfall der Gegenwart betrachten: Ist der
Mensch fähig, im anderen Menschen und in der Menschheit seinesgleichen
wiederzuerkennen? 98 Solche Selbstbescheidung liegt dem
97 Zitiert nach: Scherer-Emunds 1989, 90. – Außerdem war Jesus nach weiteren
Fundamentalisten-Zitaten, die dieser Autor bietet, explizit „Kapitalist“ und
Lehrer des „Individualismus“. Payer 2001 bietet neuere Zitate, die u. a. die
Erhebung von Kapitalismus und Erfolg zu Dogmen des Fundamentalismus
belegen.
98 Vgl. Bahr 2001, 21-23, die ausdrücklich auf Kants diesseitige „Gegenthesen“
zur apokalyptischen Rede hinweist (kategorischer Imperativ, Theorie
von der Gerechtigkeit, Traktat vom ewigen Frieden). – Das einzige endzeitliche
Gerichtskriterium in Matthäus 25,35f. lautet: „Ich war hungrig, und ihr
habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken
gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen;
ich war nackt, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank, und ihr
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