peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

wir kein anderes Wort haben. […] Mit Atombomben und Atomstrahlen
kann man keinen Krieg führen […] Es fällt weg der so lang verwendete
und so oft mißbrauchte Begriff vom gerechten Krieg. Was
heißt hier noch gerechter Krieg? Auch das Wort vom Verteidigungskrieg
ist in diesem Zusammenhang ein sinnloses Wort geworden.“ 75
Besonders Papst Paul VI. verkündet einen Friedensbegriff, der
von den ökonomischen Bedingungen nicht abstrahiert: Ohne weltweite
Gerechtigkeit ist der Friede nicht möglich. Er verweist auf den
vorrangigen gemeinsamen Gebrauch aller Reichtümer der Erde durch
die Menschen: „Das Privateigentum ist also für niemand ein unbedingtes und
unumschränktes Recht.“ (Populorum Progressio). In der gleichen Enzyklika
verurteilt er scharf einen ungehemmten Kapitalismus, nach
dem „der Profit der eigentliche Motor des wirtschaftlichen Fortschritts, der Wettbewerb
das oberste Gesetz der Wirtschaft, das Eigentum an den Produktionsmitteln
ein absolutes Recht, ohne Schranken, ohne entsprechende Verpflichtungen
gegenüber der Gesellschaft“ darstelle. 76 Wichtig ist für Paul VI. der
zentrale Grundsatz, „daß die Wirtschaft ausschließlich dem Menschen
zu dienen hat“. Er bewertet – wie schon Johannes XXIII. und das
Konzil 77 – die Rüstungskosten der militärisch konzipierten Weltordnung
als Diebstahl an der menschlichen Gesellschaft und als mörderischen
Angriff auf die Armen. Sehr deutlich verweist dieser Papst
auf aktive gewaltfreie Methoden des Widerstands und eine Umwandlung
der militärischen Beziehungen zwischen den Nationen in zivile.
Unmißverständlich formuliert Paul VI. am 24. Juni 1968 vor dem
Kardinalskollegium das Ziel einer „totalen Ächtung der Kernwaffen“ und
der „vollständigen Abrüstung“. Er lehnt eine Beschäftigungspolitik
ab, die „Hunderttausende von Arbeitern […] für die Produktion von
Mordwaffen einsetzt“. 1976 läßt der Papst durch eine Stellungnahme
von Msgr. Giovanni Cheli, dem Ständigen Vertreter des Hl. Stuhles
bei der UNO, die Aussagen des II. Vatikanums über die militärische
Praxis der Massenvernichtung als faktische Exkommunikation
auslegen 78 : „Das Konzil ist in diesem Punkt kategorisch. Es verurteilt
75 Zitiert nach Klüber 1984, 76.
76 Die wirtschaftsliberale Presse spricht verächtlich von einem „schwarzen
Marxismus“ im Vatikan und verniedlicht Giovanni Montini als „Pillen-
Paul“.
77 Mehr als deutlich: Gaudium et spes, Nr. 81.
78 Vgl. in: Eicher 1982, 80-83, 189-205 (Text). Sogar Reckinger 1984, 110-113
meint unter Verweis auf H. Trettner, diese von der Päpstlichen Kommissi-
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