peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Woran liegt es, daß viele Christen des 20. Jahrhunderts unfähig
blieben, einen zumindest mitmenschlichen Standpunkt gegenüber
den neuen Methoden der Massenvernichtung einzunehmen? Noch
grundsätzlicher hat Rudolf Bahro 1983 in der Zeitung „Publik-Forum“
zu Urheberschaft, Einsatz und Eskalation der Atomrüstung
gefragt: „Ist eigentlich die atomare Abschreckung, technisch und als
Prinzip, die Konsequenz irgendeiner anderen Zivilisation als der
westlichen, die auch die christlich-abendländische genannt wird?“ 18
Gewiß müßte der unvoreingenommene Historiker von einem fremden
Stern beim Studium der Zivilisation ab dem 4. Jahrhundert nach
Christus zu der Überzeugung kommen, das Christentum habe auf
dem Planeten Erde – wenn auch im Kontrast zu seiner verehrten
Offenbarungsurkunde – das Kriegshandwerk zur höchsten Perfektion
gesteigert.
2. Dreihundert Jahre Gewaltfreiheit …
Von den Ursprüngen her ist es dem Christentum jedoch nicht in die
Wiege gelegt worden, daß es einmal zur ideologischen Begleitmusik
für eine kriegerische Zivilisation verkommen würde. Die Aussagen
des Neuen Testaments über das Programm Roms lassen auf eine
klare Analyse des räuberischen Imperiums und der sogenannten Pax
Romana schließen. 19 In großer Einmütigkeit bezeugen dann kirchliche
Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte eine Unvereinbarkeit
zwischen dem christlichen Glauben und dem Kriegshandwerk. 20
bombe hat sie schreckliche Konsequenzen. Deshalb findet sich unterhalb der
Formel ein Brandkreis, der an einen Atompilz erinnert. In diesem Krater der
Vernichtung und des Todes ein Datum: 6. August 1945, der Tag, an dem über
Hiroshima die Atombombe gezündet wurde. – Das Ökonomie-Fenster hebt
durch die Abbildung eines Börsenberichts die alles bestimmende Macht des
Kapitals hervor, mahnt aber auch, daß die Anhäufung des Kapitals nach biblischem
Zeugnis (Matthäus 6, 19ff., Lukas 12, 13ff. und öfter) keine Sicherung
der Zukunft verbürgt. Daher sind die Versicherungskurse durchgekreuzt.
Das Fenster erinnert zugleich daran, daß es neben dem Reichtum an
Geld auch einen der Liebe, Güte und Menschlichkeit gibt.“
18 Hier zitiert nach: Klüber 1984, 90.
19 Vgl. zur biblischen Kritik der „Pax Romana“ die unverzichtbare Darstellung:
Wengst 1986.
20 Vgl. dazu die gute Quellensammlung von Gerhards 1991 für den Internationalen
Versöhnungsbund, der auch – soweit nicht anders vermerkt – alle
nachfolgenden Kirchenväterzitate entnommen sind. Einen Überblick zur
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