peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

nun die drängende Frage, ob die Geschichte wirklich den Weltgroßmächten
und einem blinden Schicksal überlassen ist. Die mächtige
Stadt Babylon (Rom) ist vom Blut schon betrunken (17,6). Doch die
Zeugen sehen „das neue Jerusalem von Gott her aus dem Himmel
herabkommen“ (21,2) und versagen dem „Reich des Tieres“ ihre
Gefolgschaft. Ihr dringlichster Wunsch ist auch im täglichen Achtzehnbittengebet
der jüdischen Synagoge enthalten: „…die freche
Regierung [= Rom] mögest du eilends ausrotten in unseren Tagen.“
In den Vereinigten Staaten ist es den politischen Funktionären
des massenmedial und kirchlich organisierten Fundamentalismus
gelungen, diese antiimperialistische Vision vollständig zu verdrehen
und in eine Option für die gegenwärtige Supermacht umzufunktionieren.
Man wendet sich – ähnlich dem Ursprungskontext der Apokalypse
– vor allem an die Masse der Verlierer und Benachteiligten.
Dabei wird absurderweise ausgerechnet die UNO – Synonym für
eine gleichberechtigte Völkerwelt – als neues „Rom“ präsentiert, während
die konkrete Hegemonialmacht des eigenen Landes und seine
Elite förmlich zum Instrument Gottes aufsteigen.
6. Nato-Katholizismus und Heidelberger Thesen
Die Atombombe wurde ursprünglich aus der Angst heraus entwickelt,
Hitler könne eine solch schreckliche Waffe als erster herstellen.
Die über Hiroshima und Nagasaki abgeworfenen Atombomben wären
bei einem etwas anderen „Fahrplan“ der Geschichte vielleicht
auf Köln, Düsseldorf, Stuttgart oder eine andere deutsche Großstadt
gefallen. In diesem Fall hätten der rheinische Katholizismus und die
ihm eng verbundene Christdemokratie Konrad Adenauers mit größter
Wahrscheinlichkeit einen Atompazifismus entwickelt. Die konkrete
Geschichte ist jedoch anders verlaufen (nachdem man den ausgeschalteten
„omnipotenten Hitler“ mit zwei Städten im weitgehend
bereits besiegten Japan ausgetauscht hatte). Zwei Monate vor dem
Staatskirchentum doch wieder Eingang gefunden. Nachdrücklich wie kein
anderer Autor macht Amery 2002 die Verweigerungspraxis der ersten drei
Jahrhunderte als Modell für eine Verweigerung gegenüber dem modernen
neoliberalen Kaiserkult des Totalen Marktes geltend. Amery hält aufgrund
der militärischen Entwicklung und der ökologischen Ignoranz des gegenwärtigen
Systems ein Überleben der Menschheit im 3. Jahrtausend nur für
möglich, wenn eine solche Bewegung entsteht.
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