peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

spes, Nr. 78/79). Ursprünglich aber hatte man an eine ausdrückliche
Hochschätzung derjenigen gedacht, die sich „entweder wegen ihres Zeugnisses
für die christliche Sanftmut oder wegen ihrer Ehrfurcht vor dem menschlichen
Leben oder wegen aufrichtigen Abscheus vor Gewalttätigkeit“ dem Militärdienst
verweigern. 88 Wieder erreichten einige Bischöfe, die dem
nationalkirchlichen Kriegschristentum des alten Äons treu blieben,
in den letzten Konzilswochen die Streichung dieser Sätze.
Seit Jahrzehnten ist es in Kirchenpapieren sehr üblich, den Soldaten
mit Gewißheit einen hohen Auftrag zu bescheinigen und den
christlichen Pacifici mit Toleranz vage gute Absichten zuzubilligen.
Allerdings hat das Friedenskomitee der Päpstlichen Kommission
Justitia et Pax schon 1970 erklärt: „Die Mittel der Kriegsführung
haben sich geändert. Die zerstörerische Kraft der Atomwaffen […]
ist so, daß jeder, der Gebrauch von diesen Waffen machen wollte,
sehr viel mehr Unheil und sehr viel mehr Schaden anrichten würde,
als das Gut, das er verteidigen möchte, wert ist. Diese Überlegung
für sich allein genügt, um jene Leute zu rechtfertigen, die den Militärdienst
aus Gewissengründen ablehnen.“ 89 Unschwer läßt sich herauslesen,
daß die Autoren dieser Zeilen es für eine schwere Gewissensentscheidung
halten, im Atomzeitalter überhaupt Militärdienst zu
leisten. Sie wissen auch: Es gibt ein zivilisatorisches Wissen um funktionierende
gewaltfreie Methoden der Verteidigung und des Widerstands,
aber es wird von den Waffenbesitzern hartnäckig ignoriert.
Die beiden Großkirchen der DDR und die katholischen Bischöfe
der USA haben in den 80er Jahren Gewaltverzicht nicht mehr
unter dem Aspekt einer edlen Gesinnung oder des nur moralisch
Erwünschten betrachtet, sondern als überlebenswichtige Konsequenz
der Vernunft. Sie zogen in Erwägung, dies könne im Atomzeitalter
ein zentraler Erweis für die Wahrheit des Christentums sein. Nachdem
schon vor sechs Jahrzehnten selbst ein Kardinal Ottaviani den
Verweigerern des modernen Krieges das Recht zusprach, wäre heute
zu wünschen: Die Weltkirche beendet jegliche Diffamierungen
88 Vgl. Rahner/Vorgrimler 1982, 444. In ihrem Hirtenwort „Gerechter Friede“
(2000) äußern sich die deutschen Bischöfe nicht zur christlich motivierten
Kriegsdienstverweigerung, betonen aber: „Wir begrüßen die große Akzeptanz,
die der Zivildienst in der Bevölkerung gefunden hat; vorbehaltlos
erkennen wir die Gewissensentscheidung derer an, die den Dienst an der
Waffe verweigern.“
89 Zitiert nach: Reckinger 1983, 109.
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