peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

kunst aus Hollywood“ (2005) zeige ich, welche inhaltlichen Strategien
dieser hegemoniale Massenkulturkomplex verfolgt. 73 Neben der
Ikonographie für die globale Vorherrschaft einer kriegerischen Supermacht
wird vor allem Geschichtspolitik betrieben. Grundsätzlich
wird Geschichte rekapituliert als Geschichte von Kriegen, die
jede Stufe des Fortschritts hervorbringen. (Das im Frühjahr 2005
bei uns auf allen Litfaßsäulen beworbene Computerspiel „Empire
Earth“ möchte, daß Jugendliche sich auf solche Weise mit 10.000 Jahren
Zivilisationsgeschichte vertraut machen. Sponsoren sind Telekom
und Brockhaus.) Worum es letztlich geht, erläutert Coulmas in
seinem Hiroshima-Buch mit einem Zitat von Michel Foucault: „Es
wird ein Kampf um und über die Geschichte ausgefochten, der äußerst
interessant ist. Die Absicht besteht darin, das, was ich das ‚allgemeine
Gedächtnis‘ genannt habe, umzuprogrammieren und zu
unterdrücken und den Menschen dabei ein Muster für die Interpretation
der Gegenwart vorzuschlagen bzw. aufzuzwingen.“ 74 Überwacht
wird die Einhaltung von Tabus (z.B. Hiroshima). Neu rekonstruiert
werden solche historischen Schauplätze, die wie Vietnam
mit kritischen Erinnerungen der Gesellschaft und endlos dokumentierten
US-Verbrechen verbunden sind. Archaische Kriegsmythen,
Kriegstheologien, Heldenstereotypen, Katastrophen, Weltuntergänge
und Straßenkämpfe ergänzen diese Retrospektiven mit kollektiver
Psychopolitik. Hollywood produziert den „Krieg der Welten“ und
die „Welt des Krieges“. Mit diesem Konzept füllt die Filmindustrie
jeden Mikrokosmos und den Makrokosmos aus. Feindbilder, speziell
auch der von Ölgier motivierte „Kulturkampf“ gegen die islamische
Welt, werden im Kino über längere Zeiträume aufgebaut. Neben
einem durchweg positiven Militärimage ist vor allem daran
gelegen, die moderne Militärtechnologie und die Instrumente der
Massenvernichtung als Gegenstand von Technikfaszination zu präsentieren.
Namentlich Atombomben gehören in pentagongeförderten
Filmproduktionen zur unverzichtbaren Ausstattung der Zukunft.
Sie bringen nicht Tod, sondern Rettung und Spaß. Im Zusammenhang
von Kriegsgerichtsfilmen und reproduzierten „humanitären
Einsätzen“ erfährt der Zuschauer, warum mitunter eine nennenswerte
Anzahl von Zivilisten eines anderen Kulturkreises getötet
73 Bürger 2005b, mit medienpolitischen Überlegungen im Schlußkapitel. Vgl.
im Literaturverzeichnis auch: Bürger 2004 und Bürger 2005a bis 2005e.
74 Zitiert nach: Coulmas 2005, 114.
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