peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

kaum zufällig – zum Zeitpunkt der bundesdeutschen Auseinandersetzung
um Atomwaffenstationierungen und der Fortschreibung des
kirchlichen „Antibolschewismus“. In einer nachfolgenden Neuauflage
dieses Textes für die Katholische Sozialwissenschaftliche Zentralstelle
lobt Kardinal Höffner „die klare Einsicht in letzte [sic!]
Zusammenhänge, die unbeirrbare Treue zu den gottgegebenen Prinzipien
und ihre überzeugende Darstellung“ durch Pater Gundlach.
Dessen unbeirrbare Treue proklamiert: „Die Anwendung des atomaren
Krieges ist nicht absolut unsittlich.“ Als katholisch werden
Konstruktionen ausgegeben, die eine (vermeintlich) „gerechte Kriegsursache“
und eine ungerechte Kriegsführung mit unerlaubten Mitteln
problemlos verbinden. Gundlach hat natürlich eine genaue Vorstellung
davon, wer in der konkreten geschichtlichen Situation
qualifiziert ist, Atombomben im Dienste höchstmöglicher „sittlicher
Ziele“ zu werfen. Die totalste Bedrohung der Menschen ist nicht die
Auslöschung allen Lebens, sondern die kommunistische Weltherrschaft.
Vorbereitend hatte bereits der Jesuit Hirschmann unter Berufung
auf Franz von Assisi atomkritische Protestanten in den „Stimmen
der Zeit“ (7/1958) abgekanzelt: „Der Mut, unter Aussicht auf
millionenfache Zerstörung menschlichen Lebens in der heutigen
Situation das Opfer atomarer Rüstung zu bejahen, kann der Haltung
des heiligen Franziskus [sic!] innerlich näherstehen und mehr Geist
vom Geist der Theologie des Kreuzes atmen als ein Denken, das
naturrechtliche Prinzipien vorschnell einem undurchdachten Theologumenon
[gemeint ist wohl die Ächtung der Atomwaffen] opfert,
wie es heute in breiter Front evangelische Pfarrer und Theologen
tun.“
Zutreffenderweise wird man Gundlachs totalitären Platonismus
einer Weltzerstörung zur Wahrung ewiger Ideen mit Franz Klüber
als „Kanonisierung der Gotteslästerung“ bezeichnen müssen. Erreicht
wird dabei die höchste Wahnstufe der Gewalt. 90 Klüber hat –
nach E.-W. Böckenförde und R. Spaemann – aufgezeigt, mit welchen
schamlosen Strategien der Jesuit seine Berufung auf Pius XII.
90 Tobias Brocher bietet folgende Definition an: „Gewalt ist der Wahn, das
eigene Leben über den Tod hinaus durch die Vernichtung von Glück,
Freiheit und Leben anderer verlängern oder bereichern zu können, um
einer Idee willen, der subjektiver Ewigkeitswert zugeschrieben wird.“
(Zitiert nach: Kern/Wittig 1984, 96.)
103