peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Dieses Buch enthält zwei Teile: Die ersten beiden Kapitel dienen
besonders der historischen Erinnerung, die beiden nachfolgenden
beschäftigen sich mit der kirchlichen und theologischen Bedeutung
des „Themas“:
Das erste Kapitel erinnert an Hiroshima, Nagasaki und die Folgen.
Was war vorausgegangen? Was bedeuteten die beiden ersten Atombombenabwürfe
für Menschen, die am eigenen Leib betroffen waren?
Welche Entwicklung der Weltgeschichte setzte die neue Waffe
in Gang? Was bedeutet die Atombombe für uns alle?
Im zweiten Kapitel müssen wir feststellen, „daß Geschichte oft nicht
das ist, was wirklich geschah, sondern das, was als solches aufgeschrieben
wird.“ 4 (Henry L. Stimson) Bis heute ist es gelungen, die
Selbstrechtfertigungen des verantwortlichen Befehlsgebers für die
Atombombenabwürfe als maßgebliche Erinnerung zu etablieren.
Daraus erwächst – ebenfalls anhaltend – eine zynische Gedächtniskultur.
Die Verdrängung bzw. Geschichtslüge beantwortet zum Teil
auch die Frage, warum unsere Zivilisation seit dem 6. und 9. August
1945 keinen nachhaltigen Lernschritt gegangen ist.
Das dritte Kapitel beleuchtet die Bedeutung der Atombombe für das
Christentum, das sich als Religion des „Friedensfürsten“ versteht.
Wie haben Christen auf „Hiroshima und Nagasaki“ reagiert, und
welche Rolle spielen sie bei dem Ereignis? Ist die „Bombe“ nicht
eigentlich ein Produkt des sogenannten Abendlandes? In der Frühzeit
der Kirche und in den staatskirchlichen Jahrhunderten gab es –
bezogen auf den Krieg – jeweils eine völlig verschiedene Christenpraxis.
Im Atomzeitalter setzte sich – wenn auch mit einiger Verspätung
– wieder die Erkenntnis durch, der Krieg sei nunmehr endgültig
aus der Welt zu schaffen. Daneben gab es aber auch Christen, die
sich ausdrücklich für die Atombombe stark machten. Was ist nach
sechs Jahrzehnten aus dem Atompazifismus der Kirchen geworden?
Das vierte Kapitel ist vom Wunsch geleitet, die Kirchen möchten sich
mit einem zivilisatorischen Ernst 5 der Frage des Krieges zuwenden
4 Zitiert nach. Coulmas 2005, 6. Dem Zitat ist dort noch ein Wort von Akira
Kurosawa vorangestellt: „Jeder erinnert sich nur an das, was ihm genehm
ist.“
5 Mit der Wendung „zivilisatorischer Ernst“ benenne ich in diesem Buch ein
Bewußtsein, das den Krisenkomplex „Ökonomie, Krieg, Ökologie“ nicht
als Fachthema kirchlicher Spezialreferate, sondern eben als Ernstfall der
Zivilisation begreift.
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