peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

VORWORT
„Wir leben im Zeitalter der nuklearen Riesen und der ethischen
Zwerge, in einer Welt, die Brillanz ohne Weisheit, Macht ohne
Gewissen erreicht hat. Wir haben die Geheimnisse des Atoms
entschleiert und die Lehren der Bergpredigt vergessen. Wir wissen
mehr über den Krieg als über den Frieden und mehr über das
Sterben als über das Leben.“
US-General Omar Bradley 1 , Zeuge der Folgen von Hiroshima und
Nagasaki
In meiner Grundschulzeit kursierte folgende Frage, mit der die Religionslehrerin
geärgert werden sollte: „Kann Gott einen so großen
Stein schaffen, den er selbst nicht tragen kann?“ Die „göttliche Allmacht“
aus dem Glaubensbekenntnis von Nizäa (325 n. Chr.) wird
gewöhnlich mit Hilfe unserer Wahnvorstellungen von Omnipotenz
und totaler Beherrschung verstanden. Deshalb bleibt das kniffelige
Rätsel, welches im Rahmen einer glaubwürdigen Religion keinerlei
Sinn ergibt, unlösbar. Vielleicht ist das voreilig gesagt. Der Mensch
könnte jener Felsenstein sein, der Gott entgleitet und den er nicht
mehr tragen kann. Sicher wissen wir – spätestens seit Hiroshima
und Nagasaki: Der Mensch kann einen Stein machen, der so groß ist,
daß er ihn selbst nicht zu tragen vermag. 2 Er hat sich seinen eigenen
physikalischen Feind gemacht. Dieser selbstgemachte Feind bedroht
das Leben der Menschheit, doch diese kann ihn offenbar nicht mehr
aus der Welt schaffen.
Wenn wir nun schon Tag für Tag unsere eigene Sterblichkeit verdrängen,
wie sollten wir es bei der Möglichkeit, daß die gesamte Menschenfamilie
für immer verschwindet, anders halten? Der Schrecken
1 Zitiert nach: Butler 1999.
2 Richter 2001, klarer sehend als viele Theologen, spricht vom „Gotteskomplex“
und stellt die Frage, welches Gottesbild denn unsere Zivilisation so
unheilvoll geprägt hat.