peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Mit Blaise Pascal wird man realistisch die Grenzen des nach dem
Westfälischen Frieden (1648) entwickelten Völkerrechts benennen
müssen: „Da man es nicht geschafft hat, die Gerechtigkeit stark zu
machen, hat man die Gewalt (la force) gerechtfertigt, auf daß Gerechtigkeit
und Gewalt zusammen seien, und auf daß es Frieden
gebe, der das höchste Gut ist.“ 33 Wir haben in der Weltzivilisation
noch keinen weitergehenden Lernprozeß, der das historisch konkrete
Gewaltzähmungsinstrumentarium überflüssig machen würde;
zumindest kann sich die weitergehende Einsicht, die nach zwei Weltkriegen
1945 bei der Gründung der UNO anfänglich beteiligt war,
gegen die Macht nicht durchsetzen. Die Macht aber will derzeit noch
350 Jahre weiter in der Geschichte zurückgehen und eine Weltgewaltordnung
installieren. Sie verwechselt ihre eigene – egozentrische –
Unfähigkeit (und Unwilligkeit) zur interkulturellen Verständigung mit
objektiven Gegebenheiten. Mit einem enormen Destruktionswillen
arbeitet der Westen daran, das überkommene internationale Recht –
diesen „freundlich-sanften Zivilisierer der Nationen“ 34 (Martti Koskenniemi)
– mutwillig auf den Müllhaufen zu werfen. Als Alternative
hat man keine weitergehende Gerechtigkeit anzubieten, sondern
nur den alten vorrechtlichen Zustand.
Die schon von Kant gesehene Gefahr eines totalitären Einheitsweltstaates
bahnt sich gegenwärtig nicht direkt über eine despotische
Weltregierung, sondern über das – von hegemonialer Waffengewalt
begleitete – Diktat der Spielregeln für die Weltwirtschaft den
Weg. Im globalen Maßstab wird die Geldvermehrungsmaschine von
imperialen Zentren aus gelenkt, denen das Geschick der Mehrheit
der Erdbewohner restlos gleichgültig ist. Die ökonomisch-kulturelle
Gleichschaltung des Globus kommt in der Tat einem Turmbau zu
Babel gleich. Die Menschen sprechen eine einheitliche Verkehrssprache
und verlieren ihre gemeinsame Menschensprache. Die „neue
Weltordnung“ dient nicht der Verständigung, sondern den Wirtschaftsinteressen
einer winzigen Minderheit auf dem Planeten. Unter
solchen Voraussetzungen ist es allerdings illusorisch, einfach auf
die Beachtung des Internationalen Rechtes zu pochen.
Carl Friedrich von Weizsäcker ist aber überzeugt, daß ein Bewußtsein
zu echter Friedfertigkeit „im Rahmen der menschlichen
33 Zitiert nach: Denninger 2005. Dieser Beitrag ist nicht nachdrücklich genug zu
empfehlen.
34 Vgl. Denninger 2005.
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