peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Reiches“ verbürgten Wunsch, einen kriegerischen Feldzug gegen den
gottlosen Bolschewismus im Osten persönlich zu segnen?
Ein Großteil der nationalen Kirchengeschichtsschreibung bestand
nach 1945 in Auftragsarbeiten, die so etwas wie einen repräsentativen
Widerstand konstruierten. 58 Die Erschütterung blieb einfach aus,
und das wurde belohnt. Die Kirchen waren als staatstragende Moralinstanzen
rehabilitiert, konnten ab 1950 gegen eine verbreitete Abneigung
in der Bevölkerung die Wiederbewaffnung absegnen und
1957/58 duldsame oder gar wohlwollende Worte über eine Atombewaffnung
der Bundeswehr verlieren. (Kritische Protestanten, Prominente
wie Reinhold Schneider und z.B. ehemalige Mitglieder des
Friedensbundes deutscher Katholiken 59 , die oft schon vor 1933 als
Antifaschisten aktiv gewesen waren, wurden in jener Phase mit Vorliebe
als „Kommunisten“ abgetan und öffentlich zu Unpersonen
erklärt. Die frühen Bekenntnisse auch führender Unionspolitiker 60 ,
Deutsche dürften fortan keine Waffe mehr in die Hand nehmen,
waren längst vergessen.)
Tatsächlich macht die katholische Bischofskonferenz bis heute
die Konstruktion einer „rechtmäßigen staatlichen Obrigkeit“ als
mildernden Umstand für ihre Vorgänger in Hitlerdeutschland geltend!
61 Sie versäumt es nicht, an Vergewaltigungen durch sowjeti-
58 Den Ausgangspunkt auf katholischer Seite nennt Reichel 2003, 70: „Der
Hirtenbrief der katholischen Bischöfe vom August 1945 rühmte die
oppositionelle Haltung vieler Katholiken, sprach auch von einer Mitschuld;
vom Judenmord sprach er nicht.“
59 Vgl. zum Friedensbund deutscher Katholiken: den Beitrag von Arno
Klönne in: Eicher 1982, 103-124; Blömeke 1992; Pax Christi – Deutsches
Sekretariat (Hrsg.): 75 Jahre katholische Friedensbewegung in Deutschland
= Probleme des Friedens – Politische Schriftenreihe 2/1995 (besonders der
Beitrag von Paulus Engelhardt); Jahnke/Rossaint 1997 und 2002.
60 Unter Applaus des gesamten Bundestages hatte z.B. der Bundestagspräsident
Hermann Ehlers (CDU) ausgerufen: „Gott hat uns die Waffen aus der Hand
geschlagen, damit wir sie nicht mehr ergreifen.“ (Zitiert nach: Alt 2002, 26.)
61 In einer der TV-Serie „Holocaust“ nachfolgenden Stellungnahme der
Deutschen Bischofskonferenz vom 13. Januar 1979 heißt es allen Ernstes:
„Der Widerspruch zum Nationalsozialismus bestritt nach Selbstverständnis
wie Auftrag der Kirche nicht die Rechtmäßigkeit des Staates mit den daraus
für den Staatsbürger sich ableitenden Pflichten (z.B. Wehrpflicht) …
Gerade im Krieg standen die Katholiken wie alle nichtnationalsozialistischen
[sic!] Deutschen vor dem gleichen Dilemma zwischen Erfüllung der
staatsbürgerlichen und patriotischen Pflichten einerseits und der Ablehnung
des Nationalsozialismus andererseits“. (Zitiert nach: Reckinger 1983, 186.)
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