peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

zwingende Notwendigkeit zum Verzicht auf den iustum-bellum-Rekurs
ergibt sich – unabhängig von seiner abstrakten Berechtigung
oder Unzulässigkeit – gegenwärtig allein aus unserer konkreten historischen
Situation. Die Ideologie gerechter Kriegsführung unter dem
Anspruch moralischer Überlegenheit ist jener Angelpunkt, mit dem
der administrativ-militärisch-industrielle Komplex der USA die Unterstützungsbereitschaft
bzw. Duldung der US-amerikanischen Gesellschaft
bezogen auf Hochrüstung und globale Kriegsführung gewährleisten
kann. Während ein christlicher Prinzipienstreit über
Pazifismus gegenwärtig folgenlos wäre oder schlimmstenfalls vom
Blick auf laufende Kriegsverbrechen ablenkt, wirkt ein Bedienen
dieser US-Ideologie und der sich analog entwickelnden europäischen
Militärdoktrinen unter allen Umständen aktiv kriegssubventionierend!
Die lehramtliche Weiterentwicklung der römischen Weltkirche,
auf die wir uns in diesem Abschnitt konzentrieren, gibt für die Bemühung
„gerechter Kriege“ im dritten Jahrtausend auch nichts mehr
her. Papst Pius XII., dessen Stellungnahmen zum Krieg im übrigen
viele Wendungen und Zweideutigkeiten beinhalten, hat Ottavianis
Anliegen aufgegriffen. 70 Zunächst erweitert er am 24.12.1944 die
überkommene Kriegsdoktrin der Kirche durch eine Ächtung des Angriffskrieges,
was einer Neubestimmung des bellum iustum für die gewandelten
Bedingungen der Moderne gleichkommt. Er fordert wörtlich,
ohne Aufschub „alles zu tun, was möglich ist, um ein für allemal
den Angriffskrieg als erlaubte Lösung internationaler Spannungen
und als Werkzeug nationaler Bestrebungen in Acht und Bann zu
bringen.“ (Hier also reagiert die Kirche mit sechzehnjähriger Verspätung
auf den Briand-Kellog-Pakt.) Immer wieder kommt der Papst
minder deutlich darauf hin: Kinder, seid doch nicht so dämlich, unseren
moraltheologischen Zeitvertreib so ernst zu nehmen! Denn ‚im Kriegsfalle‘,
wenn unsere ‚Entscheidungen‘ eigentlich zum Zuge kommen sollten,
danken wir still und heimlich ab und überlassen jedem Verbrecher das
Urteil über Recht und Unrecht, wenn er nur – und das ist ja immer der Fall
– als ‚rechtmäßige Autorität‘, als ‚Gottes Dienerin zum Besten für dich‘
(Hirschmann zu Römer 13,4) von uns empfohlen wurde. Wir, ihr, der Papst
und die Bischöfe gehören doch nur zu den ‚Einzelnen‘, deren ‚Urteilsbereich‘
aus ‚Kurzsichtigkeiten und Gefühlsstimmungen‘ besteht. Vom Papst
bis zum letzten katholischen Laien sind wir im ‚Kriegsfalle‘ also recht
eigentlich das ‚emotional aufgepeitschte Volk‘ (Hirschmann).“ (Zitiert nach:
Deschner 1970, 16f.)
70 Vgl. Eichinger 1982, 71-77; Reckinger 1983, 48f, 60ff., 110; Klüber 1984, 9-16, 58.
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