peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

4. Abschied vom „gerechten Krieg“ im Atomzeitalter
Als der pazifistische Papst Benedikt XV. nach seinem Amtsantritt
im September 1914 den ersten Höhepunkt des modernen – totalen
– Krieges verurteilt, stehen alle weltlichen und religiösen Kirchenoberhäupter
der beteiligten Länder gegen ihn. 64 Benedikt spricht von
„Morden“, „Schlächterei“, „Wahnsinn“ und „Selbstmord des zivilisierten
Europa“. Zwei Drittel der damaligen Katholiken sind in das
„entsetzliche Blutbad“ direkt verwickelt. Die nationalen bzw. nationalistischen
Bischöfe befinden sich im Kriegsrausch und erzählen
den Gläubigen nicht, was Benedikt XV. denkt. (Stattdessen schreibt
z.B. der Kölner Erzbischof Kardinal von Hartmann 1915 in seinem
Fastenhirtenbrief: „Wieviel Segen hat dieser Krieg nicht schon gebracht!“
65 Bischof Faulhaber betrachtet die Kanonen gar als „Sprachrohre
der rufenden Gnade“.) Gemäß seiner Grundüberzeugung, es
gäbe weit bessere Mittel als den Krieg zur Wiederherstellung verletzter
Rechte, fordert der Papst 66 : Weltweit soll die Wehrpflicht, die
„eigentliche Ursache vieler Übel“, abgeschafft werden. Zur Lösung
von Konflikten ist ein für alle Staaten verbindliches internationales
Schiedsgericht zu schaffen. Benedikts 1917 vorgelegtes Prinzip ist
wegweisend für die nachfolgende katholische Sozial- und Friedensethik:
Waffengewalt muß durch die Macht des Recht ersetzt werden.
Damit war der Krieg – wenn auch nicht prinzipiell – zumindest pragmatisch
geächtet. 67
64 Vgl. Seiterich-Kreuzkamp 2004.
65 Kardinal von Hartmann predigte seinen Kölner Katholiken 1915 so:
„Wieviel Segen hat dieser Krieg nicht schon gebracht, und wie viel soll er
noch bringen! Der Ruf unseres Kaisers, mit dem er sein Volk aufrief zu
einem Kampf gegen eine Welt von Feinden – zu einem Kampf, in den er
reinen Gewissens zog, der Gerechtigkeit unserer Sache vor Gott gewiß: war
dieser Ruf nicht ein Ruf der göttlichen Vorsehung für uns alle, ein Ruf,
einzutreten für Wahrheit, Recht und Freiheit […] Unsere Krieger sind in
den blutigen Kampf gezogen: Mit Gott, für König und Vaterland!“ (Zitiert
nach: Reckinger 1983, 142f.)
66 Benedikt XV. läßt seine Vorschläge durch ein Schreiben von Kardinal
Caspari an Lloyd George unterbreiten. (Vgl. Ronnefeldt 1983, 2.)
67 Warum die christlichen Kirchen nach dem Ersten Weltkrieg dem Briand-
Kellog-Pakt von 1928 kein nennenswertes Echo schenkten, fand der
Völkerrechtler Max Huber 1957 rückblickend schwer verständlich. (Vgl.
Gollwitzer 1957, 17.)
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