peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

gesellschaftlichen Rahmen sah Einstein beherrscht von ökonomischmilitärischen
Interessen, die den Einzelnen – nicht zuletzt durch eine
Kontrolle über die „Hauptinformationsquellen (Presse, Rundfunk,
Bildungswesen)“ – in seinem Verständnis des Menschseins und der
menschlichen Geschichte entscheidend beeinflussen. Die Chancen
demokratischer Teilhabe betrachtete er außerdem aufgrund der Finanzierungsmethoden
des politischen Apparates außerordentlich
skeptisch. Mitnichten also gedachte Albert Einstein, das „menschliche
Herz“ und dessen Abgründe im Atomzeitalter isoliert zu betrachten.
Zudem hat er wie kaum ein Zeitgenosse die Unerläßlichkeit
einer neuen internationalen Rechtsordnung für das Überleben
der Menschheit betont.
In einer Welt, in der Besitzsicherung, Machtausübung und Gewalt
sich längst zu totalen Strukturen verobjektivieren, die alles durchdringen,
bleibt der bloße Rückzug auf das Subjektive folgenlos.
Andererseits gibt es ohne jene Revolution, die sich in der Tat nur im
menschlichen Herzen ereignen kann, keine Quelle für eine Kultur
des Friedens. Die Herausforderung besteht also für das Christentum
darin, das Verstehen der individuellen Erlösungsbedürftigkeit
bzw. Verführbarkeit (Matthäus 4,1-11) und eine zivilisatorische Sicht
der Götzen Mammon-Macht-Krieg nicht länger voneinander zu trennen.
Um des Überlebens willen brauchen wir eine seelische Immunität
der Einzelnen und eine kulturelle Immunität der ganzen Gattung
gegenüber dem Krieg. Die dazu erforderliche Lernkultur ist,
wie die Geschichte zeigt, unter den Bedingungen eines aggressiven
Kapitalismus nicht zu erreichen. Unsolidarische Strukturen bringen
auf allen Ebenen den Krieg hervor, und sie reproduzieren in den
Einzelnen jenes kriegerische Bewußtsein, das ihr Fortleben garantiert.
8. Die Ächtung der Massenvernichtungswaffen:
Atompazifismus als Konsens der Ökumene
Die halbherzigen kirchlichen Stellungnahmen zur Atomwaffenpolitik
während des Kalten Krieges lassen sich nur aus einer Parteinahme
für Blockinteressen auf nationaler Ebene erklären. Sie verzichten
auf die Feststellung, daß die Bereitschaft zum Einsatz von Massenvernichtungswaffen
für Christen unter allen Umständen unmöglich ist.
Entsprechend werden auch Entwicklung, Tests, Besitz und Aufstel-
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