peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

nen „Divinae Institutiones“ proklamiert: „Wenn Gott das Töten
verbietet, ist nicht nur das Ermorden von Menschen nach Räuberart
verboten; das verbietet auch schon das staatliche Gesetz; sondern es
ist dann jede andere Menschentötung verboten, auch eine solche,
die nach weltlichem Recht sehr wohl erlaubt wäre.“ Doch passend
zur Wende rühmt er die Erscheinung eines Engels, der dem Kaiser
Licinius ein Gebet lehrt, das den Truppen einen Sieg über den Rivalen
und Christenfeind Maximinus Daja bescheren soll. Von nun an
werden aus den Verfolgten des Imperiums zunehmend die neuen
Herren hervorgehen. Die „Macht“, die noch jede Bewegung der
Geschichte zu korrumpieren vermocht hat, hat sich Eingang in die
Kirchenhallen verschafft.
Ein Jahr später (314) verbietet dann bereits die vom Kaiser einberufene
Regionalsynode von Arles für christliche Soldaten die Desertion
aus der kaiserlichen Armee in Friedenszeiten. 30 Der erste
Schritt zur Eingliederung der Christen erfolgt damit über militärische
„Polizeidienste“. Hundert Jahre später ist dann den Nichtchristen
der Soldatendienst seitens des Staates verwehrt! Vormals hatte
man die christlichen Kriegsdienstverweigerer als Märtyrer verehrt.
Nun schließt man sie von der Kommunion aus und streicht als Märtyrer
kanonisierte Deserteure aus den Heiligenkalendern heraus. 31
Von der Unvereinbarkeit soldatischen Tötungsdienstes für Christen
bleibt nunmehr in der Reichskirche nur noch das Privileg einer Freistellung
der Kleriker, der speziellen Priesterschaft also, vom Militär.
Immerhin wünscht Basilius im vierten Jahrhundert noch, die Soldaten
sollten ihre Hände nach Tötungshandlungen drei Jahre [!] lang
von der Kommunion fern halten. Durchsetzen werden sich Altäre,
die man inmitten der Schlachtfelder aufstellt, und Predigten für ein
gottwohlgefälliges „Töten ohne Haß“. (In betenden Händen, so predigt
der Kölner Kardinal Meisner bei seinen traditionellen Soldatengottesdiensten,
ist die Waffe gut aufgehoben.)
Die ganz neue Kriegslehre der Staatskirche hat nach Ambrosius
30 Aufrechterhalten werden von der Kirche lediglich solche Berufsverbote für
Christen, die dem staatlichen Interesse nicht entgegenstehen (Unterhaltungsgewerbe,
Prostitution, Produktion heidnischer Kultobjekte etc.).
31 Vgl. Harnack 1924, 588f., mit einem Zitat von Achelis: „Seit dem 4. Jahrhundert
tilgte die staatsfreundliche Kirche aus ihren Kalendern die Namen
aller Soldaten-Märtyrer, um eine unerwünschte Wirkung auf die christliche
Armee zu vermeiden.“
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