peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

NATO-Beitritt der Bundesrepublik erfolgte im März/April 1955 die
erste Stationierung von Atomwaffen in Westdeutschland. 107 „Die deutsche
Öffentlichkeit“, so Otfried Nassauer, „erfuhr von der Existenz
atomarer Waffen auf deutschem Boden erst zwei Jahre später am 15.
März 1957 durch die US-Streitkräfte. Bereits fünf Tage später kündigte
NATO-Oberbefehlshaber General Norstadt überraschend an,
daß die atomaren Waffen der USA im Kriegsfall auch den Verbündeten,
zum Beispiel der Bundeswehr, übergeben würden. Kurz darauf
bekundete Bundeskanzler Adenauer sein Interesse, die Bundeswehr
mit atomaren Trägersystemen auszustatten.“
Hinsichtlich der von ihm dringlich gewünschten nuklearen Ausstattung
der Bundeswehr spricht Konrad Adenauer im April 1957
von ganz „normalen“ Waffen: „Unterscheiden Sie doch die taktischen
und die großen atomaren Waffen. […] Die taktischen Waffen
sind nichts weiter als eine Weiterentwicklung der Artillerie. Selbstverständlich
können wir nicht darauf verzichten, daß unsere Truppen auch
in der normalen Bewaffnung die neueste Entwicklung mitmachen.“
Äußerst passend zu diesem Ansinnen erklären 1957/58 sieben katholische
Moraltheologen, darunter schließlich Kardinal Joseph
Höffner als Mitunterzeichner, dreizehn Jahre nach Hiroshima: „Wenn
das Kampfmittel sich der Kontrolle des Menschen völlig entzöge,
müßte seine Anwendung als unsittlich verworfen werden. Daß die
Wirkung der atomaren Kampfmittel sich dieser Kontrolle völlig entzieht,
muß nach dem Urteil gewissenhafter Sachkenner als unzutreffend
bezeichnet werden. Ihre Verwendung widerspricht darum nicht
notwendig der sittlichen Ordnung und ist nicht in jedem Fall Sünde.“
108 Die „gewissenhaften Sachkenner“ werden allerdings, wie Klüber
vermerkt, nicht genannt. Während Augustinus die tödliche Einbeziehung
von fünfzig Zivilisten kaum als gerechte Kriegsführung
bezeichnet hätte, wird hier für Waffen, die Tausende oder Hunderttausende
Zivilisten immer mittreffen, das zynische Negativkriterium
einer „völligen Unkontrollierbarkeit“ konstruiert. Zusammen mit
der Gesinnungsatomethik eines Gustav Gundlach wird der Weg frei
für den politischen Katholizismus in Deutschland, eine „Neutralität
der Waffen“ in sittlicher Hinsicht zu behaupten. 109 In den USA kann
107 Vgl. zum folgenden und als Quelle für nicht eigens ausgewiesene Zitate:
Nassauer 2005.
108 Vgl. Raymund Schwager in: Battke 1982, 53f.; Klüber 1984, 48f.
109 Vgl. D. Mieth in: Battke 1982, 45.
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