peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

ikaner fühlen sich dazu berechtigt, sie zu jagen und auszurotten wie
Ratten.“ 66 In Rahmen solcher Denkweisen erhellt sich die Umdeutung
zentraler Begriffe der Vergangenheit. 67 Der Irak-Operationsname
„Shock and Awe“ soll erstmals von einem Mitarbeiter des
Manhattan-Projekts benutzt worden sein, um das Ziel der ersten
Atombomben – Schrecken und (Ehr-)Furcht zu verbreiten – auf
den Punkt zu bringen. Ursprünglich verstand man unter „Ground
Zero“ 1945 den Meßpunkt, von dem aus beim ersten Atombombentest
der USA in Alamagordo die Ausbreitung der Strahlungen
gemessen wurde. Nach Hiroshima bezeichnete Ground Zero die
Zerstörung einer ganzen Stadt bis auf den Grund. Zukünftige Generationen
aber werden, wie Florian Coulmas wohl zu Recht befürchtet,
mit Ground Zero allein einen Ort in New York erinnern.
Er steht dann ausschließlich für 3000 unschuldige Opfer aus den
USA.
Bislang hat kein US-Präsident Hiroshima und Nagasaki besucht.
Die US-amerikanische Kultur verweigert seit langem den Opfern
dieser beiden Städte, sich selbst und der gesamten Weltgesellschaft
die Erinnerung an die ersten Atombomben. Robert Lifton zeigt in
seinen Arbeiten sehr früh, wie solche Verdrängung einen Kult des
Todes hervorbringt. Im Kino-Armageddonismus dient der Weltuntergang
schon lange zur kurzweiligen Unterhaltung. Die Errungenschaften
der Kriegstechnologie preist man ausdrücklich als jene Instrumente
an, die die Menschheit zur Abwehr globaler Katastrophen
benötigt. 68 Die zentralen Überlebensfragen der Zivilisation werden
weithin auf dem Niveau der Coca-Cola-Werbung abgehandelt oder
durch irrationale Mythen verschleiert. Der Ausschluß ganzer Kontinente
vom Wohlergehen der Völker gilt nicht länger als Skandal. Die
Nuklearisierung der Weltpolitik ist in ein neues Aufrüstungsstadium
getreten. … Man könnte behaupten, das Atomzeitalter habe keine
durchgreifende Veränderung der Weltkultur mit sich gebracht, weil
der Mensch einfach zu schwach ist, sich ohne Verschleierung die
„Apokalypse“ vorzustellen und sich ihr zu stellen. – Entsprechend
wäre dann z.B. auch die Unfähigkeit der Zivilisation zu erklären, auf
die drängenden Prognosen zu einer Klimakatastrophe vernünftig zu
66 Zitiert nach: Blomert 2003, 6.
67 Vgl. Coulmas 2005, 109f.
68 So explizit auch in der Rede des US-Präsidenten im Film Armageddon (Das
Jüngste Gericht), USA 1998.
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