peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

1. Gerechte Sache aufgrund eines Unrechts der anderen Seite,
das diese nicht wiedergutmachen will.
2. Erschöpftsein aller anderen Mittel, die Gegenseite zum Einlenken
oder zur Wiedergutmachung zu bewegen.
3. Kriegserklärung und Kriegsführung durch die zuständige
staatliche Autorität.
4. Rechte Absicht: nämlich die Ordnung des Rechts wiederherzustellen,
nicht aber zu erobern, zu rauben und zu plündern.
5. Angemessenheit der Mittel: die vorauszusehenden Kriegsübel
dürfen nicht schwerwiegender sein als das zu behebende Unrecht;
Nichtkämpfende sind zu schonen, internationale Konventionen hinsichtlich
der Kriegsführung zu achten. ‚Angemessenheit der Mittel‘
bedeutet auch, daß kein Krieg geführt oder fortgeführt werden darf,
bei dem keine vernünftige Aussicht auf Erfolg (mehr) gegeben ist.
Die Folgen der bellum-iustum-Doktrin sind im Grunde durchweg
schon bei Augustinus vorgezeichnet:
a. Der Vorreiteranspruch der gewaltfreien Christen der ersten
drei Jahrhunderte, der sich auf die gesamte Menschheit und ihre
Zivilisation bezieht, wird fallengelassen. Die Rezeption der entsprechenden
Zeugnisse in Theologie und Kirchenleben wird durch Interpretation
verschleiert oder ganz unterdrückt. 35 (Der derzeit in der
katholischen Kirche wieder angesagte Rückgriff auf die „Alte Kirche“
betrifft bezeichnenderweise erst die Zeit der staatskirchlichen
Konzilien ab dem vierten Jahrhundert.) Hatte man zuvor gemäß der
inneren wie äußeren Friedenspädagogik Jesu Christi alternative Strategien
zum Blutvergießen bedacht und erprobt, so gibt es jetzt dafür
keine Notwendigkeit mehr. Praktisch wird auch die – zumindest geforderte
– Ausschöpfung nichtkriegerischer Lösungen irrelevant.
35 Da man sich selbst, aufgrund der eigenen „platonischen“ Theologie, eine
Verweigerung dem Staat gegenüber nur aufgrund abstrakter „ewiger
Güter“ vorstellen kann, wird dies den frühen Christen ebenso unterstellt.
Auch dafür ist Augustinus in seiner Auslegung von Psalm 124,7 Vorbild:
„…aber christliche Soldaten dienten dem untreuen Kaiser. […] Verlangte
der Kaiser, daß sie die Götzen ehrten, daß sie Weihrauch streuten, so zogen
sie ihm Gott vor. Sagte er aber: ‚Ziehet das Schwert! Ziehet gegen jenes
Volk‘, da gehorchten sie sogleich.“ (Zitiert nach: Gerhards 1991, 58.) Entsprechend
ist z.B. für meine katholische Heimat Widerstand gegen NS-
DAP-Angriffe auf den kultischen Gottesdienst verbürgt, jedoch nicht eine
einzige gefährliche Hilfsleistung für verfolgte Juden im Dorf.
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