peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

hunderts verhängt die spanische Synode von Elvira über jeden Christen,
der ein Verbrechen anzeigt, das mit Todesstrafe geahndet wird,
rigoros die Exkommunikation!)
Origenes († 254), der Nestor der griechischen Theologie, sieht in
den Christen die Vorhut einer neuen Menschheit: „Wir Christen ziehen
das Schwert gegen keine Nation, wir lernen keine Kriegskunst
mehr, denn wir sind Söhne des Friedens geworden durch Christus.“
„Es ist den Christen nicht erlaubt zu töten.“ Die gerne angeführten
Kaisergebete des Origenes dienen auch dazu, die „Dämonen, welche
die kriegerischen Unternehmungen anstiften“, zu vernichten und
damit die Kriegsursachen zu bekämpfen. Origenes kennt keine Christen,
die Soldaten sind, und er hält diesen Berufsstand auch in jedem
Fall für unvereinbar mit dem Christsein.
Unerbittlich gegen eine Anpassung an das Imperium stritt Cyprian,
Bischof von Karthago († 258). An Donatus schrieb dieser Märtyrer
bereits früh nach seiner Bekehrung: „Sieh nur, […] wie Kriege
mit dem blutigen Greuel des Lagerlebens über alle Länder verbreitet
sind! Es trieft die ganze Erde von gegenseitigem Blutvergießen; und
begeht der Einzelne einen Mord, so ist es ein Verbrechen; Tapferkeit
aber nennt man es, wenn das Morden im Namen des Staates
geschieht. Nicht Unschuld ist der Grund, der dem Frevel Straflosigkeit
sichert, sondern die Größe der Grausamkeit.“ 24 Die Hand, die
einmal das Abendmahl empfangen hat, darf nicht durch Schwert
und Blut besudelt werden. Lapidar heißt es zum wichtigsten Kriegsmetall
beim hl. Cyprian: „Eisen ist nach Gottes Willen zur Bebauung
der Erde da, ohne daß deshalb Mordtaten damit verübt werden
dürften.“
Noch vor der konstantinischen Wende meint der nordafrikanische
Christ Arnobius, daß eine Umsetzung der auf Jesus zurückgehenden
christlichen Strategie Kriege und damit die Tötung von Mitgliedern
der menschlichen Familie unmöglich machen würde. Zudem
glaubt er, die Pax Romana seiner Zeit profitiere von der Praxis der
Christen, Böses nicht mit Bösem zu vergelten. Lactanz (ca. 250 –
320) entlarvt in seinen „göttlichen Unterweisungen“ wiederum die
Ideologien des militärischen Tötens: „Wenn jemand einen Menschen
24 Ähnlich hatte bereits Seneca zur Moral des Staatslebens angemerkt: „Einzelne
Mordfälle bringen wir zwar unter Kontrolle, wie aber steht es mit
dem dauernden Kriegführen und dem glorreichen Verbrechen des Völkermords?“
(Zitiert nach: Wengst 1986, 31.)
74