peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

propaganda wurden (und werden) durch sie faktisch sanktioniert.
Welche kriegführende Partei der Geschichte hätte für sich nicht die
gerechte Sache, die übergreifende Gerechtigkeit, die edle Triebfeder
(„Liebe“), das Ausschöpfen aller anderen Möglichkeiten, die Befolgung
humanitärer Grundsätze etc. etc. beansprucht? Wo jemals hätte
eine kriegführende Obrigkeit eingestanden, die Schuldhaftigkeit
liege nicht beim Feind? Um dieses Possenspiel wußte Anfang des 16.
Jahrhunderts schon Erasmus von Rotterdam. Ein empirischer Nachweis
mit dem Ergebnis, die Lehre habe historisch auch nur ein wenig
zur präventiven Eindämmung des Kriegsübels beigetragen, ist
wohl kaum zu erbringen. 49 Schlimmer noch: Der Krieg und die Instrumentalisierung
des Christentums für den Haß wurden durch sie
regelrecht befördert. Am Ende zeigte sich der christliche Kulturkreis
als vorzüglicher Ausgangspunkt für kriegerische Verwüstungen
auf der ganzen Erde. „1700 Jahre christlichen Terrors und Gemetzels“,
so Pater Zabelka, der Seelsorger für die ersten Atombomberbesatzungen,
„mußten schließlich zum 9. August 1945 führen“ 50 .
Mahatma Gandhi resümiert: „Es ist ein eigenartiger Kommentar auf
den Westen, daß es dort, obwohl er sich zum Christentum bekennt,
kein Christentum und keinen Christus gibt – sonst hätte es dort keinen
Krieg gegeben.“ 51
49 Gollwitzer 1957, 16f. erinnert daran, daß die (versuchten) humanitären
„Milderungen der Kriegsfurie“ (Unterscheidung von Heer und Zivilisten,
Rot-Kreuz-Konvention von 1864/1906, Haager Landkriegordnung von
1899/1907, die ausdrückliche Einschränkung der Wahl von Kriegsmitteln
etc.) gerade einem neuen Kriegsbegriff zu verdanken sind, der die „gerechte
Sache“ nicht einer Seite zuschlägt, sondern die „bona fides“ beiden Seiten
zugesteht. Mehr als nur wahrscheinlich ist, daß religiös bzw. moralisch
sanktionierte „gerechte Kriegsgründe“ in der Geschichte oft genug Ursache
für eine umso größere Grausamkeit der Kriegsführung waren. Der mit
christlichem Fundamentalismus gepaarte gegenwärtige Bellizismus der USA
stellt sich der Welt besonders auch durch endlose Grausamkeiten dar.
50 Zitiert nach: Battke 1982, 145. Peter Eicher 1982, 52 schreibt mit Blick auf
die wichtigste Friedensschrift des Humanismus: „Erasmus hält fest, was
heute nicht anderes beurteilt werden kann: sei es im Bereich der Ökonomie,
des Rechts, der Politik oder der Religion selbst, kein Kulturkreis kann auf
eine so universale kriegerische Verwüstung zurückblicken wie der christliche,
aus dem nun auch zwei Weltkriege bis zur Neige des Entsetzens
entsprungen sind.“
51 Zitiert nach Drewermann 1982, 15. (Diese Arbeit kann m.E. bezogen auf
viele politisch-ökonomische Systemfragen inzwischen nicht mehr als gültige
Darstellung der Auffassungen E. Drewermanns angesehen werden.)
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