peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

adigmenwechsel dieses bemerkenswerten Beitrages beruft sich mit
einem Zitat auch auf die Ökumenische Versammlung in der DDR
(1989): „Mit der notwendigen Überwindung der Institution des Krieges
kommt auch die Lehre vom gerechten Krieg, durch welche die
Kirchen den Krieg zu humanisieren hofften, an ein Ende. Daher
muß schon jetzt eine Lehre vom gerechten Frieden entwickelt werden,
die zugleich theologisch begründet und dialogoffen auf allgemeinmenschliche
Werte bezogen ist.“ Der Text enthält ein klares
Bekenntnis zum Geist der Gewaltfreiheit. Kompetent wie wohl nie
zuvor sprechen die katholischen Bischöfe – ausgehend von einer
spürbar neuen biblischen Sicht 149 – über Kriegsprävention, internationales
Gemeinwohl, neue Internationale Ordnung, alternative Strategien
zum Militär, Rüstungsexporte … und auch über konkrete
Gestalten des Friedenssakramentes „Kirche“. Doch zu Nuklearwaffen
wollen sie offenbar nichts wirklich Neues sagen, und vor allem
nichts, was auf konkrete Nachlässigkeiten der nahen Politik hindeuten
könnte. Sie beziehen sich so auf Kontext und Wortlaut ihrer
Stellungnahme von 1983 (Gerechtigkeit schafft Frieden): „Die sicherheitspolitische
Diskussion wurde oft mit Leidenschaft, zuweilen
mit polemischer Schärfe geführt. Sie drehte sich im Kern um das
Problem, ob die Drohung mit dem Einsatz von Atomwaffen und
die entsprechenden militärischen Planungen als Element einer Politik
der Kriegsverhütung ethisch verantwortet werden könnten oder
nicht. Die lehramtlichen Äußerungen innerhalb der katholischen
Kirche gaben auf diese schwierige, das Gewissen vieler Menschen
außerordentlich belastende Frage durchaus unterschiedlich nuancierte
Antworten. Sie stimmten aber in der Überzeugung überein, daß die
Strategie der nuklearen Abschreckung nur befristet und verbunden mit
der Pflicht, ‚mit aller Anstrengung nach Alternativen zur Androhung
von Massenvernichtung zu suchen‘ (GsF 4.3.2), ethisch toleriert
werden könne. Diese Bewertung hat nichts von ihrer Gültigkeit verloren, denn
nach wie vor verfügen die Großmächte über umfangreiche Atomwaffenarsenale.“
(0.2) Während die Anforderungen an Abrüstungsverpflichtungen
und Internationale Nuklearkonventionen ähnlich wie
von seiten der Vatikandiplomatie formuliert werden (II.7.1), bleiben
148 Deutsche Bischofskonferenz (2000): Hirtenwort der Deutschen Bischöfe
„Gerechter Friede“ vom 27.9.2000. Als Datensatz in unterschiedlichen
Formaten unter http://dbk.de/schriften/fs_schriften.html .
149 Vgl. auch Lohfink 2001.
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