peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Bemühung einer „ultima ratio“ läßt nicht erkennen, daß die Autoren
wirklich mit besonderem Nachdruck („Heute ist die Zeit reif“) die
Ächtung des Krieges einfordern möchten. Aufgestellt wird „mit aller
gebotenen Zurückhaltung“ die äußerst gewagte These: „Die Strategie
der nuklearen Abschreckung war […] in Europa politisch wirksam.“
146 Vielversprechend heißt es: „Auf weitere Sicht muß auf die
Ächtung der Atomwaffen durch die Vereinten Nationen hingearbeitet
werden, was bedeutet, daß ihre Herstellung, Bereithaltung und
Anwendung zu verbieten und dieses Verbot weltweit durchzusetzen
ist.“ Die Hoffnung auf eine wirkliche Umsetzung charakterisiert man
jedoch vorab als unrealistisch: „Allerdings bestehen erhebliche Verifikations-
und Durchsetzungsprobleme. Darum wird eine vollständige
atomare Abrüstung vermutlich nicht gelingen, zumal das Wissen um die
Herstellung nuklearer Rüstung nicht mehr aus der Welt geschafft
werden kann. Auch in der Zukunft stellt sich insofern für die Staatengemeinschaft
das Problem, was zur Vorbeugung und zur Abwehr
nuklearer Erpressung getan werden kann.“ Man fragt sich, was eine
Kirche mit solchen entmutigenden Formulierungen bezwecken
möchte. Soll niemand auf die Idee kommen, die Frist sei jetzt einfach
abgelaufen, und die Kirchen könnten sich nicht länger mit Synodendrucken
aus der Affäre ziehen? – 1999 hat ein Arbeitskreis der
württembergischen Landeskirche (Gernot Erler MdB, Sören Widman,
Uli Jäger) eine neue „Kirchliche Initiative für eine Friedenssicherung
ohne Nuklearwaffen“ angeregt. 147 Eine Antwort auf diese
sachkundige Analyse des Status Quo vier Jahrzehnte nach den Heidelberger
Thesen steht – soweit ich sehen kann – noch immer aus.
Nicht weniger zu beklagen ist das fehlende Problembewußtsein
beim Thema Atomwaffen im späteren Hirtenbrief „Gerechter Friede“
der katholischen Bischofskonferenz vom 27.9.2000. 148 Der Pa-
Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland. EKD-Texte 48, 1994 (3.
erweiterte Auflage 2001). http://www.ekd.de/EKD-Texte/
2110_frieden_1994_frieden4.html und http://www.ekd.de/EKD-Texte/
2110_frieden_1994_frieden5.html und http://www.ekd.de/EKD-Texte/
2110_frieden_1994_frieden7.html .
146 Sachlich zutreffender sagen später die kath. Bischöfe in „Gerechter Friede“
(2001): „Während der Zeit des Kalten Krieges mehrfach am Rande eines
Atomkrieges, war die Welt noch einmal davongekommen. Sie schien wie
von einem Alpdruck befreit aufzuatmen.“
147 Vgl. Erler/Widmann/Jäger 1999 und als jüngeres Votum für ein neues
Friedenswort der EKD: Frey 2003.
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