peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

ein Wolf – das ist eine These, die glaubt, den Menschen als Naturwesen
zu verstehen. Von dieser pessimistischen Sicht ist es nicht
weit zum optimistisch-zynischen ‚Sozialdarwinismus‘ […] Kulturgeschichtlich
läßt sich erkennen, daß diese Lehre des europäischen
späteren 19. Jahrhunderts ein Bild von der Natur entwirft, das ihre
eigenen gesellschaftlichen Voraussetzungen spiegelt: Konkurrenzgesellschaft,
Militarismus, Rassenkonflikt. Es ist ein Weltbild der
zeitweiligen Sieger. Es ist insbesondere schlechte Naturwissenschaft.“
25 Leider hat sich bis heute an der hier beschriebenen Strategie
nicht viel verändert. Die maßgeblichen Geschichtslenker schreiben
dem Menschen ein naturhaftes Raubtierwesen zu, um hernach
den Grundmotor ihrer ökonomischen Ideologie heiligzusprechen
und zu verewigen. Doch im gleichen Atemzug sind sie es, die den
massenkulturellen „Text“ des Krieges schreiben und die Kultur in
einem noch nie dagewesenen Ausmaß gewalttätig mobilisieren. Es
ist klar, welche Weltordnungsinstrumente man in einer Welt voller
naturhaft böser Menschen braucht: Atombomben, global vernetzte
Militärstützpunkte und schließlich eine Kontrolle des ganzen umgebenden
Universums. Das Sagen soll haben, wer diese Instrumente
besitzt. Da der Ideologie des Hobbismus gemäß die Menschen „weder
friedfertig noch vernünftig sind“ 26 , hält man gegenwärtig
besonders den Irrationalismus für geeignet, die Welt ins richtige Lot
zu bringen. So wollen die Medien vielen Menschen weismachen,
rücksichtslose Gewinnanhäufung weniger und globale Ausbeutung
hätten etwas mit der Freiheit als Menschenrecht und der Freiheit als
Grundvoraussetzung für Demokratie zu tun. Insbesondere übt man
sich auch in dem Kunststück, solidarische Verhaltensweisen als „unvernünftig“
(oder gar sündhaft) zu kennzeichnen.
Wir können unsere Mitmenschen mögen, zärtlich sein, sozial
mitsorgen und unseren Umgang mit und in der Welt friedfertig –
also auch vernünftig – gestalten. Die Anlage zu all diesen Fähigkeiten
ist uns förmlich in die Wiege gelegt. So meinte Papst Johannes
Paul II.: „Gott selbst hat ins Herz des Menschen ein instinktives
Verlangen nach einem Leben in Frieden und Harmonie gelegt. Es
ist tiefer und ausdauernder als jeder Instinkt der Gewalt.“ (Assisi,
24. Januar 2002) Wir sind in der Entwicklung unserer Menschlichkeit
allerdings auf gegenseitige Duldsamkeit, auf die Gemeinschaft
25 Weizsäcker 1986, 60.
26 Vgl. unter Verweis auf Kurt Lenk: Kern/Wittig 1984, 34.
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