peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

ordneten Milieus teilen hingegen – individuell und strukturell – jene
Unfähigkeit zu notwendigen Lernprozessen und realitätsbezogenen
Weltwahrnehmungen, die seit Bewußtwerden der ökologischen Krise
als Merkmal unserer gesamten Kultur hinlänglich beschrieben
worden ist. 11 Ihr Unternehmen ist unverkennbar egozentrisch. Kurzfristig
betreibt es (im Sinne der Aktien- bzw. Amtsinhaber) eine
durchaus erfolgreiche Shareholder-Theologie. Religionen mit rigorosen
„geistigen Inhalten“ fernab der erfahrbaren gesellschaftlichen
Wirklichkeit und mit machtvoll ausgestatteten „Autoritäten“ stehen
angesichts der postmodernen Orientierungslosigkeit hoch in Kurs.
Da ein wahreres Leben und eine Veränderung der sozialen Bezüge
bei den fundamentalistischen Varianten keine Rolle spielen, können
deren tragende Institutionen mit der neoliberalen Wirtschaftsreligion
problemlos zusammenleben (und werden mit dieser vermutlich
auch untergehen). Die beschworene „harte Währung“ der Religion
ist also sehr selektiv. Bezogen auf das Geldwährungssystem gilt vollständige
Anpassung. Da die restaurative Kirchlichkeit genauso wie
die kommerzielle Spiritualitätsindustrie nur auf religiös unreife Menschen
Faszination ausübt, ist sie für die Zukunft des Christentums
belanglos.
Die amtskirchliche Gestalt der genehmen Religion weist drei
Hauptmerkmale auf: 1. Eine innere Vertiefung des Glaubens, die
sich auf Erfahrung und nicht auf einen Dogmenwortlaut bezieht,
wird als Subjektivismus verurteilt. 2. Die Bezugnahme auf objektive
politische Gegebenheiten wird gleichzeitig als unzulässige Überschreitung
des Heilsauftrags gebrandmarkt. 3. An die Stelle des prophetischen
Erbes tritt jene „seelsorgerliche“ Ermahnung zur Geduld, die
von der Kirche als Beitrag zur Systemstabilisierung erwartet wird. 12
– Drängende Anliegen, die besonders die Päpste Paul VI. und Johannes
Paul II. bewegt haben, sind heute im konziliaren Prozeß
„Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung“ gebündelt.
(Folge: Johannes XXIII. – Als ZDF-Video-Spezial im Handel.) Ein hochrangiger
Konzilsgegner verbreitete z.B. das Gerücht, Johannes XXIII. sei
homosexuell, wobei offenbleibt, was das als „Argument“ denn bedeuten
könnte.
11 Vgl. dazu – mit Verweisen auf den Club of Rome, Carl Friedrich von Weizsäcker
und andere wichtige Autoren der Zivilisationskritik: Kern/Wittig 1984.
12 Mit besonderer Vorliebe wird dafür ein künstlicher Gegensatz zwischen
Seelsorger (bzw. Priester) und Prophet beschworen, den Jesus doch gerade
vor zweitausend Jahren überwunden hat.
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