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las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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que le hace mención, entre otra serie de cosas, de los métodos por él utilizados en esa<br />

ocasión:<br />

230 .<br />

También hay que anotar que, dentro de <strong>las</strong> prácticas <strong>religiosas</strong> sobre protección<br />

contra <strong>las</strong> <strong>plagas</strong>, la mayoría eran aplicables al resto de <strong>las</strong> agresiones exteriores contra<br />

la agricultura, y sólo <strong>las</strong> excomuniones y procesos judiciales parecen ser exclusivos para<br />

defenderse de <strong>las</strong> diferentes especies nocivas.<br />

Por otra parte, hay que señalar que, con todas la especifidades locales que se<br />

quiera, existió en la época una cierta gradación en los métodos utilizados, que respondía<br />

a la gravedad y persistencia <strong>del</strong> mal. Una vez aparecida una plaga, se solía comenzar<br />

intentando conjurarla, en la creencia de que pudiera venir de la mano <strong>del</strong> demonio. Para<br />

ello, en una primera fase se solía recurrir a autoridades eclesiásticas locales –párrocos,<br />

religiosos, etc.-, y si ello fallaba, se podía llamar a conjuradores foráneos de cierta fama.<br />

Esta segunda posibilidad, como ocurría con el resto de los remedios, no tenía por qué<br />

acontecer inmediatamente después de la <strong>ante</strong>rior, sino que podía suceder una vez que<br />

se hubieran agotado otras acciones.<br />

Si el conjuro fallaba, la comunidad entendía, generalmente, que la calamidad<br />

procedía de los Cielos, por lo que se ponía en marcha toda una serie de medidas que<br />

buscaban el favor divino. Al principio, se solía recurrir a prácticas relativamente sencil<strong>las</strong><br />

230 Quiñones, Tratado de <strong>las</strong> langostas...., Capítulo IIII, fols. 79r-80v.<br />

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