las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

de la época, las ondas emitidas por las campanas surcaban el aire, y atacaban a los
demonios que las conducían. Sir ir más lejos, así se expresaba sobre este tema Cristóbal
de Figueroa, en su famosa obra sobre las ciencias y las artes, al tratar sobre las virtudes
de la campana:
665 .
En este sentido, algunas poblaciones se defendieron utilizando este método, como
ocurrió en Cataluña, en 1687, ante la llegada de la langosta. El testimonio escrito,
además de mencionarnos las continuas rogativas, nos dibuja un panorama entre
desolador y tétrico ante el continuo tañer:
666 .
En estos casos, el lugar ponía en funcionamiento toda su maquinaria espiritual, y se
volteaban todas las campanas, fueran de parroquias, conventos, catedrales, etc. Los
ejecutores de estos trabajos no eran los mismos en todos los sitios, y así, en un lugar
como Balmaseda, el oficio de campanero, que existió como mínimo desde principios del
siglo XVI hasta bien entrado el siglo XVIII, estuvo en manos de distintos colectivos: unas
665 Suárez y Figueroa, Plaza Universal..., Discurso LXVII, fols. 261v-r.
666 Català, La plaga de la llagosta..., p. 42. También tenemos constancia de este método en Murcia, aunque
en el siglo siguiente, por lo que es lógico pensar, que se hiciera también en el XVII. Así, en 1734, ante una
plaga de tordos, se utilizó el volteo día y noche de las campanas de las iglesias, parroquias y conventos. Y en
1756, se utilizó el mismo medio para hacer frente a una plaga de langosta, ejecutándose los tañidos desde la
torre de la catedral, siendo realizados por el cabildo de la misma, Juan García Abellán, La otra Murcia del
siglo XVIII, Murcia, Academia Alfonso X el Sabio, Biblioteca murciana de bolsillo, 1981, pp. 50-60.
327