las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

época sobre el carácter fronterizo de la religiosidad en muchas devociones locales que,
contra la opinión de algunos intelectuales y religiosos, la inmensa mayoría del clero y
pueblo aceptaban plenamente. Ello es debido –en la línea tridentina- a que se trataba de
medios para no dejar desprotegido al ser humano ante las catástrofes, que, como las
plagas, le azotaban periódica e impunemente.
Una vez finalizado el rito del baño, vuelve la comitiva con la cruz a Caravaca,
parando nuevamente en algunos conventos, hasta restituirla al templo parroquial, donde
se celebraba solemnemente una misa con sermón. Tras un descanso para comer, subía
otra vez la procesión al castillo, desde cuyas almenas el preste que había oficiado toda la
ceremonia bendecía los campos y la naturaleza a los cuatros puntos cardinales,
acumulando este elemento protector a los ya descritos. Este rito, como el del baño,
aparecen en Caravaca desde 1384. Por último, la cruz es restituida al dominio
santiaguista, con el mismo pleito-homenaje que por la mañana 396 .
Aparte del papel profiláctico que la Cruz de Caravaca y sus aguas milagrosas
tuvieron en la época, la devoción a ella como elemento remediador ante plagas se
concretó a lo largo del siglo en misas, novenas, procesiones, rogativas y conjuros, de las
que, en su momento, veremos algunos ejemplos.
C) Los huesos de San Isidoro Mártir
A tres kilómetros escasos de la ciudad palentina de Dueñas, se situaba uno de los
santuarios a los que en el siglo XVII las gentes tenían más devoción debido a sus
poderes frente a todo tipo de calamidades que azotaban los campos: el monasterio de
San Isidoro Mártir. Allí, como vimos, se conservaban los huesos del Santo, donados por
el rey don García de León a fines del siglo IX. Su fama, fundamento al mismo tiempo del
milagro origen de su devoción, se concretaba en la ceremonia que se desarrollaba el 14
Cristianos de bañar las reliquias para socorrer enfermedades, es muy recibido...: y lo que vemos cada dia del
agua del Caliz, quando los Sacerdotes, acabado de consumir en la Missa, laban el Caliz para dar aquel agua a
muchos que la piden para enfermos. Y assi el autor deste tratado podria escusar el sacar a luz la opinión de
que cessase este baño de nuestra santa Cruz: porque abra menester mucho para derribar esta santa
costumbre, aunque lo demas es muy digno de que salga a luz>> (Robles, Historia del misterioso..., Lib. II,
Cap. XI, fols. 104r-105v).
396
Cuenca, Historia de la Santissima..., Lib. III, Cap. XII, pp. 270-272; también, en Ballester, La Cruz de
Caravaca..., p. 99.
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