las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

Por otro lado, el agua del Ostiense aparece como un elemento que la Iglesia –y el
poder político de las localidades- desea controlar para evitar el abuso o el fraude. Este
control se va a llevar a cabo mediante las cédulas de identidad de los peticionarios, los
testimonos de entrega del agua en Sorlada y la Demanda y Pliega del Santo para
exportar el agua, previamente aprobadas por el Consejo de Navarra y el Obispo de
Pamplona. Se produce aquí –como en la mayoría de los casos- la unión de la vigilancia
clerical con la satisfacción de las propias necesidades económicas de la basílica.
La búsqueda del agua gregoriana también nos ilustra sobre otra de las principales
características de la religiosidad protectora frente a las catástrofes, como es la gradación
en las respuestas. De esta manera, las poblaciones devotas a San Gregorio Ostiense
buscaban el milagroso líquido de diferentes formas, pero influyendo en ello siempre los
recursos económicos de los que disponían, escalonándose de menor a mayor costo las
siguientes: ir a buscarla a localidades que tenían también aguas o fuentes milagrosas,
obtenerla mediante la Pliega o dirigirse directamente al santuario navarro. Y todo
teniendo en cuenta que el agua no era el primer remedio al que se acudía contra las
plagas, por lo que nos encontramos con una doble gradación de respuestas.
Por último, el gran número de indulgencias concedidas a favor de los visitantes y
cofrades que accedían al santuario es una prueba palpable de que la gran veneración
que la población española profesaba al Santo impulsaba a la Jerarquía a reforzar su
culto dentro de la línea de la Reforma Católica surgida de Trento: intentar aunar los
cultos y prácticas ortodoxas con el ansia de protección que los fieles esperaban del
catolicismo.
La ceremonia del baño de la Cruz de Caravaca nos ejemplifica también los
diferentes usos que podían darse a esas aguas milagrosas, que iban desde la cura de
enfermedades a la profilaxis buscada en las heredades con el agua recogida o la
procedente del propio riego de la acequia.
Otra de las fórmulas de intercesión fue la rogativa, cuya práctica, en algunas crisis
particularmente graves, incluso fue fomentada a través de jubileos papales, como
aconteció en Cataluña durante la década de los ochenta. El desarrollo de la rogativa
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