las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

763 .
Desde este punto de vista, Navarro, como otros muchos, ve la ortodoxia como algo
fundamental, por encima de la persona, de la salud y la vida, y piensa que es preferible
que la vida terrenal sea dañada antes que la ultraterrena, idea que nos repugna hoy, aun
cuando se halle inscrita en unas coordenadas cronológicas determinadas:
764 .
Finalmente, a pesar de todo, Navarro acepta implícitamente la realidad de algunas
curaciones realizadas por saludadores, aunque las justifique en el pacto que, también,
implícito, tienen con el demonio 765 . En la línea argumental expuesta por Gaspar Navarro
contra los saludadores también estarán otros muchos autores de la época, entre los que
cabe mencionar a Francisco de Torreblanca y al propio Francisco de Quevedo 766 .
Sin embargo, existían otros autores con visiones diferentes. Un caso intermedio
sería el de Enrique de Villalobos, quien recomendaba analizar caso por caso, evitando la
generalización, al afirmar que . A partir de ahí, establecía una serie de requisitos para saber si el saludador
763 Navarro, Tribunal de Superstición..., Disp. XXXI, fols. 93r y 95r.
764 Navarro, Tribunal de Superstición..., Disp. XXXI, fol. 83r.
765 Navarro, Tribunal de Superstición..., Disp. XXXI, fol. 95v.
766 Torreblanca, en su Epitome Delictorum, siue de Magia..., dirá de ellos que la mayor parte de los tales
saludadores eran supersticiosos y sospechosos de pacto con el Demonio, Lib. 2, Cap. 49, cit. en Heros,
Historia de Balmaseda..., p. 389. Por su parte, Quevedo habla también de estos personajes en Las Zahúrdas
de Plutón:
(Heros, Historia de Balmaseda...).
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