las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

armas, quando està enojado contra el genero humano, para vlcion y castigo de los
pecados>> 128 .
La ira de Dios, en este caso, puede ejecutarse de dos maneras, a su vez, tal y como
nos señala Bartolomé Ximénez en su obra sobre la langosta. La primera es a través de
personas, a las que les dota de virtudes para realizar milagros, como fue el caso de
Moisés en la plaga de langosta que envió contra la tozudez del faraón egipcio 129 . Sin
embargo, en el siglo XVII la teoría que prevalecía al respecto era la de que eran
–por contraposición a los dañinos o demonios- o
simplemente, los verdaderos ejecutores de la voluntad del creador, ello reforzado en la
Sesión de Trento ya citada de noviembre de 1551.
Sin embargo, también Dios puede responder a una conducta indecorosa del hombre
con la amenaza de lanzar contra él una plaga, con el fin de que el miedo a ésta, le haga
arrepentirse y así paralizar el azote. Ahora bien, ¿de qué manera se concreta ese
desafío divino? Pues a través de las o . Se denominan así
todos aquellos fenómenos de la naturaleza desacostumbrados que, una vez escrutados,
podían anunciar hechos bonancibles o terribles calamidades 130 .
Esto se basaba, nuevamente, en el concepto de universo vitalizado de la época, en
el que nada era fortuito, y en el que se consideraba a Dios creador y dominador de los
astros, los cuales se convertían, a su vez, en signos de su próxima voluntad. En este
origen exclusivamente divino se diferenciaban de los analizados en el epígrafe anterior.
128
Quiñones, Tratado de las langostas..., capítulo II, fol. 27v. También Ximénez se refiere al mismo tema
en los siguientes términos:
.
(Ximénez, Discurso de la Langosta..., capítulo 2, fols. 127r-128v).
129 , Ximénez, Discurso de la
Langosta..., capítulo 1, fol. 121r.
130 Al hablar sobre la relación entre el comportamiento de la naturaleza y la conducta moral humana en la
Inglaterra de los siglos XVI-XVII, K. Thomas comenta sobre los prodigios: , Thomas, Religion.., p. 103.
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