las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

cual los jurados y regidores de una serie de villas y lugares solicitaron ayuda de forma
dramática, ante las consecuencias desastrosas generadas por la propia calamidad:
175
5.2.2. LOS DIFERENTES REMEDIOS NATURALES
Contamos para el siglo que analizamos con una gran multitud de escritos que ayuda
a conocerlos, ejemplo claro de que los métodos naturales nunca fueron descuidados.
Algunos estaban consagrados por la tradición –especialmente a través de la lectura de
los autores greco-latinos-, mientras otros fueron aportaciones surgidas de la experiencia.
Ahora bien, sobre las técnicas en sí, nos ocuparemos tan sólo de aquéllas
estrictamente naturales, que no contengan ninguna carga de superstición o magia. Y es
que para algunos autores del siglo XVII, junto a la considerada como diabólica, que
presuponía un pacto expreso o tácito con el demonio 176 , también existía una magia
natural, que englobaba el conocimiento sobre las virtudes ocultas de los elementos
existentes en la naturaleza, muchos de los cuales pueden ser considerados remedios
175 Memorial de los Jurados y Concejos de las Villas, y Lugares de Bujaraloz, Castejón de Monegros, Pina,
La Almolda, Xelfa, Velilla, Sastago, Monegrillo, Peñalba, Candasnos y Balfarta dirigido a VSI, 1684, Mss.
6767 de la BNM, fols. 187r-188v. En Granada, durante la plaga de 1670-1, el rey concedió 44.000 reales a
la Junta de la langosta, Marín, ., p. 252.
176 Gaspar Navarro divide las supersticiones diabólicas en dos clases:
.
(Navarro, Tribunal de Superstición..., Disputa XVIII, fols. 43v-r).
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