las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

y locales, como ruegos, plegarias y procesiones cercanas, o de distrito, en templos,
ermitas o santuarios de la propia localidad.
En el caso de persistir la desgracia, se procedía a otros métodos más complejos, de
mayor gasto y participación. Tal era el caso de las procesiones generales, pretendiendo
el socorro de figuras celestiales más potentes, ubicadas a las afueras de la población o
lejos de ella; o también, la utilización de aguas milagrosas traídas de ermitas famosas,
que, en función de su distancia, suponía otra forma de gradación.
Finalmente, los votos y, más aún, las excomuniones, solían dejarse como últimos
recursos, los primeros por la gran onerosidad que suponían para el presente y futuro de
las poblaciones, y las segundas, por el carácter cuasi heterodoxo que destilaban y que
hacía restringirlas al máximo 231 .
Esta utilización creciente de los recursos espirituales, podemos ilustrarla
parcialmente con la respuesta que el regimiento de Medina de Rioseco ofreció a la
aparición de una plaga de langosta en el verano de 1627:
232 .
231 Ver Christian, Religiosidad local..., pp. 86-89 y 117-118.
232 Crónicas de antaño..., p. 177. Al hilo de la gradación, conviene añadir que medio año después volvió la
plaga, repitiéndose los conjuros, rezados esta vez por religiosos devotos, especialmente uno que residía en
Toro, el Padre José de San Francisco, , según el Regimiento. Parece
ser que los rezos de éste ayudaron a disminuir mucho la plaga, Crónicas..., p. 178.
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