las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

por parte de la jerarquía civil y religiosa, así como por parte de las gentes del pueblo.
Existe asimismo un reparto muy claro de papeles: el Ayuntamiento suele solicitar la
exhibición de las imágenes a las diferentes autoridades religiosas del lugar, que suelen
fijar la fecha y encargarse de la organización de los actos. Las exposiciones no tienen
una duración predeterminada: aunque suelen ser de nueve días, en algunos lugares se
acortan o alargan en función de la gravedad de la calamidad. Por último, dentro de estas
exhibiciones podemos considerar una con un carácter específico, como era la oración sin
intermisión, que combinaba elementos de petición y de penitencia y que, para su feliz
resolución, debía llevarse a cabo en todas las iglesias de la ciudad al mismo tiempo.
Una tercera fórmula de intercesión fue el voto, que tenía como destinatarios
primordiales a los santos especialistas, en contraposición con los ruegos, dirigidos tanto
hacia protectores generales como especialistas. En este sentido, junto a las otras
fórmulas de elección de destinatarios celestiales como receptores de los votos,
destacamos el papel que tuvo la predicación de los eclesiásticos. Unas veces, a la hora
de escogerse el santo, influyeron las devociones exportadas por párrocos o religiosos
fuera de su lugar de actividad propia; otras, en cambio, lo hicieron los cultos importados
a las poblaciones por personas que desarrollaban sus trabajos fuera de su ámbito de
residencia.
La ejecución de los votos podía concretarse de varias maneras, siendo la más
utilizada la consistente (una vez más) en misas y procesiones, cuyo abanico de
posibilidades era enorme, desde los actos en los propios templos de la localidad hasta
las procesiones a lejanos santuarios, como la de las gentes de Jarandilla de la Vera y
otras poblaciones que acudían al Monasterio de Nuestra Señora de Sopetrán. En este
caso, la presión del clero, que limitaba estrictamente la extensión de las procesiones,
hizo disminuir de forma paulatina el número de poblaciones que visitaban el santuario.
Otra modalidad de ceremonia votada eran las caridades y las corridas de toros, que se
convierten en dos momentos diferentes de una misma manifestación de religiosidad. Así,
el día del toro se celebraba en la vigilia del santo correspondiente, mientras que la
caridad de carne y otros alimentos se hacía en el propio día festivo. Los grandes costos
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