las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

prácticas ejercidas en determinadas situaciones, que en la inmensa mayoría de teólogos
y moralistas suscitaban más dudas que el resto en cuanto a su ortodoxia, y que
generaron un importante debate en cuanto a la idoneidad de su utilización. Se trataba
especialmente de las excomuniones y de los procesos judiciales a irracionales dañinos,
perfectamente definidos por Benito R. Noydens:
690 .
A pesar de que, estrictamente, se trata de dos términos diferentes, vamos a
ocuparnos de forma conjunta de las excomuniones y de los procesos judiciales por dos
motivos, que demuestran la interacción de ambos. En primer lugar, varios de los autores
del siglo XVII consultados aluden de manera indistinta en su crítica a ambas prácticas. Y
en segundo lugar, estaba la concreción de este tipo de actuaciones. Así, aunque no toda
excomunión a la que se referían los tratadistas analizados requería un proceso judicial,
sin embargo, cualquier proceso conllevaba la amenaza primero, y más tarde la ejecución
de una excomunión si el animal dañino no obedecía la sentencia.
6.7.1.1. EL PROCESO DE OVIEDO
Desconocemos el lapso temporal de los procesos judiciales, aunque parece que los
más antiguos testimonios proceden del siglo XI, no encontrándose huellas en España
sobre ellas hasta el XIV según Feijóo 691 . Sin embargo, los casos mejor conocidos
690 Noydens, Práctica de exorcistas..., Parte 1ª, Documento 11º, Cap. II, pto. 3, p. 126; también, en
Fuentelapeña, El Ente..., Secc. 3ª, Subsecc. 5, Instancia 11, nº 697, p. 185.
691 Cit. en Domínguez Ortiz, , p. 184. Entre los diferentes testimonios que han
llegado hasta nosotros, estarían las siguientes: cuatro sentencias de excomunión dictadas por Vicarios
Generales y Provisores en Francia, contra plagas; golondrinas excomulgadas por el obispo de Córdoba, por
hacer alboroto en una iglesia, tras un proceso judicial; anguilas excomulgadas, ya que hacían daño a quienes
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