las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

en nuestro favor pueden ellos hazer, como los Angeles, en las cosas que tocan a
nuestra custodia, para librarnos del mal, i de las assechanzas del Demonio, i
ocasionarnos bienes, i ofrecernos motivos del servicio de Dios, i entonces a ellos
inmediatamente podemos endereçar nuestras oraciones, no como a intercesores,
sino como a causas principales, i que ellos nos pueden dar lo que pedimos...>> 301 .
B) Los principales intermediarios
Se trata ahora de ver cuáles eran los santos a los que, en la España del XVII, se
recurría con mayor frecuencia en los casos en que las plagas agrícolas amenazaban a
las poblaciones. Entre ellos, existían dos grandes grupos. Por una parte, estaban los
denominados , esto es, protectores frente a plagas
determinadas, a los que las poblaciones elegían, esencialmente, por la fama o tradición
que tenían en la lucha contra las plagas, la cual, a su vez, en muchas ocasiones, estaba
relacionada con detalles o aspectos de su vida. Además, estos santos contaban con una
historia de beneficios a las comunidades y una amplia devoción que se extendía a veces
a un ámbito regional o incluso nacional 302 . Aunque algunos autores elaboran una larga
lista de este tipo de abogados celestiales, la mayoría centra la devoción en dos figuras
fundamentales: San Gregorio Ostiense y San Agustín. En un segundo escalón, se
hallaban los , piedra angular de las devociones populares de las
poblaciones, que no trascendían, en la mayoría de las ocasiones, los límites de la
localidad o, como mucho, de la comarca.
San Gregorio Ostiense
San Gregorio Ostiense es el santo que los escritos del XVII recogen con más
frecuencia como protector de las comunidades frente a los desastres provocados por la
langosta y el resto de las plagas del campo. Sin embargo, parece que su devoción se
301 Vera, Instrucción de Eclesiásticos..., Capítulo X, Sección IIII, p. 131.
302 Cuando los santos se fueron haciendo cada vez más humanos, el poder de traer la salud y el bienestar al
hombre se concibió como una habilidad especial, escrutándose detalles de sus vidas y muertes, con el fin de
detectar cuáles eran las habilidades de cada uno, Bossy, Christianity..., p. 73.
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