las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

También hay que citar que las prácticas religiosas contra las plagas del campo se
adecuaban temporalmente al calendario agrícola, pero también a las propias creencias
religiosas de los españoles del XVII. A partir de aquí, podemos establecer tres grandes
apartados. Por una parte, estaban las épocas de necesidad, cuando se tiene noticia de
la existencia de una plaga. Después, vienen las épocas sensibles para las cosechas,
especialmente dos momentos. El primero, los meses de abril y mayo, cuando comienzan
a brotar los pámpanos de la vid y a formarse las espigas de los cereales, con el
consiguiente peligro de que determinadas plagas puedan detener bruscamente su
desarrollo. Por estos y otros factores de tipo meteorológico, desde finales de abril se
realizan gran cantidad de procesiones y votos, para implorar por la protección y
abundancia de las cosechas en marcha, con su epicentro en el día 9 de mayo, fiesta de
San Gregorio Ostiense, abogado principal contra las plagas del campo en el siglo XVII.
El segundo, los meses de julio y agosto, cuando se encuentran listos, para ser recogidos,
el cereal y la uva respectivamente, hito absolutamente crucial para una comunidad, que
en unos pocos días podía verse abocada al fracaso económico más completo por la
repentina aparición de plagas, en especial la langosta 233 . Por último, en otras fechas
especialmente significativas para la doctrina católica se llevaban a cabo actuaciones
preventivas contra plagas, como es el caso de la bendición de cruces y ramos durante la
Semana Santa, para ser colocados en la entrada de las heredades.
Finalmente, cualquier súplica a la Divinidad para conseguir el fin de una calamidad
precisa necesariamente que la ceremonia sea lo suficientemente larga y que en ella
participe el mayor número de gente posible, siendo el ideal la totalidad de la comunidad,
todo ello para 234 .
233 Christian, Religiosidad local..., pp. 60 y 143-146.
234 Delumeau, El miedo..., pp. 217-219.
110