las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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Sobre el acto en sí podían existir fórmulas distintas, pero contaba con un esquema
general que no debía variar mucho del expresado por el propio Noydens en su obra
citada. El día en que se llevaba a cabo, se solía convocar, muy de mañana, a todos los
fieles de la localidad, a través de un redoble de campanas al amanecer. A continuación,
el párroco y los clérigos debían decir, en primer lugar, la misa del día –en otros casos se
recomendaba hacer varias- que, generalmente, se hacía en memoria de San Gregorio
Ostiense, aun cuando pudieran ser del oficio de la Virgen María, los ángeles u otros
santos, en cuyo caso se solía incluir una oración del Ostiense. En esa misa, se pedía a
Dios que oyera los ruegos del pueblo, librara de cualquier tipo de mal a la localidad y sus
alrededores, además de .
Una vez realizada la misa, los sacerdotes, en compañía, generalmente, de las
autoridades locales y del pueblo, salían en procesión, provistos de los evangelios,
cruces 240 , agua bendita y, en ocasiones, algunas imágenes de especial devoción.
Durante el trayecto, se recitaban diversas oraciones, salmos –graduales o penitenciales-,
letanías y otros cánticos, llevándose a cabo frecuentes aspersiones de los campos en
lugares eminentes, mientras se solían colocar en la cabecera de las heredades ramas o
cruces bendecidas. A veces, sin embargo, como recomendaba Gaspar Navarro, el acto
239 Benito Remigio Noydens, Práctica de exorcistas y ministros de la Iglesia..., Barcelona, por Ioseph
Llopis, 1693, 1ª parte, Documento 11ª, Capítulo II, pp. 127-128. Para la ceremonia en sí, ver 4ª parte, pp.
422-427. También, ver Navarro, Tribunal de Superstición..., Disputa XXXII, fol. 99v.
240 La ceremonia era sufragada, normalmente, por el propio Cabildo Municipal, como lo atestigua el gasto de
15 tarjas, que el de Sangüesa –Navarra- realizó en 1618, para que determinadas personas colocaran cruces en
los campos durante la bendición de los términos, Juan Cruz Labeaga Mendiola, , en Cuadernos de Etnología y
Etnografía de Navarra, año 25, n,º 62, p. 323.
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