las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

convocar, muy de mañana, a todos los fieles de la localidad, a través de un redoble de
campanas al amanecer.
La fórmula, después de la introducción habitual, daba primero las gracias al Altísimo
por haberse podido culminar la recolección o recogida de la cosecha: . A continuación, es cuando se hacía,
propiamente, la petición sobre los productos almacenados en el silo, sobre los que, por
otra parte, se buscaba impedir la llegada de cualquier clase de daño, no siendo, por
tanto, un esquema exclusivo contra plagas: . Finalmente, una vez completada otra serie de frases, en las que
se seguía insistiendo en la protección deseada, se debía asperjar agua bendita sobre el
silo y, por ende, sobre los productos agrícolas allí instalados, beneficiarios, en última
instancia, de la petición.
6.2.1.4. LA BENDICIÓN DE CRUCES Y PLANTAS
Los árboles, plantas y vegetales en general, eran especialmente venerados durante
la primavera y algunas fechas del verano, asociándose a un gran número de fiestas y
ceremonias de carácter profiláctico respecto de la agricultura, en unos casos de carácter
eminentemente religiosos, y en otros, originados en antiguas creencias en las virtudes o
efectos benéficos de determinadas fechas del calendario, con el tiempo cristianizadas.
En relación a las plagas del campo – aunque no privativas de las mismas-, podemos
destacar la bendición de ramas, ramos, flores o hierbas, todos ellos términos que
respondían al nombre genérico de las plantas. Y relacionadas estrechamente con éstas
se encontraban las ceremonias de bendición y colocación de cruces.
En este sentido, y con el fin de proteger los campos próximos, las localidades solían
contar con un gran número de cruces, cruceros o humilladeros, situados a la entrada de
las mismas, en los caminos o en las propias heredades, que se solían bendecir el 3 de
mayo, día de la Fiesta de la Cruz de Mayo o Invención de la Cruz.
Sin embargo, también en esa fecha era costumbre plantar nuevas cruces,
117