las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

pulgón y la oruga 311 - se desparramó por un amplio espacio del territorio, golpeando en
especial a las riberas del Ebro en el reino de Navarra y la provincia de La Rioja,
concretamente dentro de los obispados de Tarazona, Calahorra y Pamplona, aunque
temiéndose su extensión a otras muchas zonas.
Ante este panorama, los habitantes de Navarra y La Rioja intentaron, desde el primer
momento, todo tipo de remedios humanos y divinos, incluyéndose aquí toda clase de
bendiciones, conjuros, aspersiones de agua bendita, procesiones generales, sacrificios,
misas, etc. Pero todos ellos fracasaron, y esto hizo que las gentes del lugar cayeran en
la más absoluta desesperación, autoculpabilizándose de la plaga por los pecados
cometidos 312 .
Es entonces cuando los navarros y riojanos decidieron enviar una delegación a
Roma para suplicar al Papa Benedicto IX les diese el remedio conveniente para dicho
mal. Reunidos todos los cardenales y el resto del clero romano a petición del Pontífice,
se les manda hacer una serie de ayunos, procesiones y oraciones –en las que también
participa el pueblo-, con el fin de que Dios les ilumine a la hora de elegir la persona
indicada. Es la manera cómo esto se sustanció la que nos muestra una de las formas
mediante las que un santo se revela a la comunidad con el deseo de protegerla en el
peligro, como es el caso de una señal divina:
313 .
Después de ser elegido, Benedicto IX le encarga la misión de ir a España, adonde
llegará en torno a 1039. La labor aquí desarrollada, que cimentará gran parte de su fama
posterior como intercesor ante las plagas agrícolas, es un ejemplo claro de la lucha
espiritual contra éstas en el XVII, que se fundamentaba en una primera purificación de la
311 Navarro, Tribunal de Superstición..., Disputa XXXII, fols. 98r-99v.
312 Salazar, Historia de San Gregorio..., Capítulo XI, p. 116.
313 Salazar, Historia de San Gregorio..., Capítulo X, p. 102.
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